كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

( في احكام الاحرام ) عدم جواز انشاء الاحرام للمحرم

ناسيا لم يكن عليه شئ من دم وقضاء التقصير ، وكانت عمرته

صحيحة ، واحرامه للحج أيضا صحيحا .

نظير من نسي السلام وشرع في صلاة أخرى . ويدل عليه أيضا

رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل تمتع

ونسي أن يقصر حتى أحرم بالحج . قال : يستغفر الله ( 1 ) .

والأمر باستغفار وإن لم يكن صريحا في الحكم ، ولكنه

بمناسبة الحكم والموضوع يعلم منه أن ذلك نظير من نسي وتكلم

في الصلاة وأمر بالسجدة للسهو بعدها ، في أن صلاته صحيحة إلا أن

السجدة وجبت عليه لتدارك المصلحة الفايتة أو لرفع النقص الحاصل

بالتكلم نسيانا . والاستغفار في المقام أيضا كذلك لكونه أمرا مندوبا

على كل حال وقد أمر به في المقام لتدارك ما فات من الثواب والكمال

في حجه ، لا لصدور الذنب وتحقق المعصية بترك التقصير نسيانا

وبطلان عمله ، إذ لو كان العمل باطلا من الأصل لكان اللازم بيانه .

وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا إبراهيم عليه

السلام عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى

ولبس ثيابه وأحل ، ونسي أن يقصر حتى خرج إلى عرفات . قال :

لا بأس به ، يبنى على العمرة وطوافها وطواف الحج على أثره ( 2 )

وهي صريحة في صحة العمرة والحج إذا نسي التقصير وأحرم للحج .

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 54 من أبواب الاحرام الحديث 1 . ( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 54 من أبواب الاحرام الحديث 2 .