كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

في ما يجوز لبسه للنساء في الاحرام

من الكراهة هو النهي ، لمعروفية حرمة الخالص من الحرير .

وأما المخلوط من الحرير فلا اشكال في جواز الاحرام فيه ،

ويدل عليه ما روى حنان بن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

كنت جالسا عنده فسئل عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير ، فدعا

بإزار قرقبي فقال : فأنا أحرم في هذا وفيه حرير ( 1 ) .

في ما يجوز لبسه للنساء في الاحرام

هذا بالنسبة إلى الرجال ، وأما النساء فلبس الحرير الخالص

والاحرام فيه لا يبعد القول بجوازه لهن ، ولكن الأحوط تركه .

قال المحقق : وهل يجوز الاحرام في الحرير للنساء ؟ قيل نعم

لجواز لبسهن في الصلاة انتهى . واختاره المفيد وابن إدريس

ونسب إلى أكثر المتأخرين أيضا ولا يبعد القول به .

وقيل لا يجوز كما عن الشيخ والصدوق وظاهر عبارتي السيد

والمفيد ، وهو المطابق للاحتياط ، لاختلاف الأخبار في المسألة

وإن نفينا البعد عن القول بالجواز نظرا إلى رواية حريز المتقدمة

عن أبي عبد الله عليه السلام ( كل ثوب تصلي فيه فلا بأس أن تحرم

فيه ) وصلاة المرأة في الحرير الخالص لا اشكال فيها ، فيكون احرامها

فيه أيضا كذلك ، ولكن الأخبار كما أشير مختلفة الدلالة ، والأولى

الإشارة إليها أيضا :

عن يعقوب بن شعيب قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :

المرأة تلبس القميص تزره عليها ، وتلبس الحرير والخز والديباج

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 29 من أبواب الاحرام الحديث 2 .