كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

كل ثوب تصلى فيه يجوز الاحرام فيه

واستدامة ، بل يستأنس منهما شرطية طهارة البدن أيضا وإن لم

يتعرض له الأصحاب إلا بعض المتأخرين ، وكذا يستأنس أن لبس

كل ثوب نجس سواء كان معفوا في الصلاة أم لا ، لا يجوز للمحرم

ولكن يقيد هذا الاطلاق بما تقدم عن حريز عن أبي عبد الله عليه

السلام من قوله ( كل ثوب يصلى فيه فلا بأس أن تحرم فيه ) ، فيستفاد

إن ما كان معفوا في الصلاة فهو معفو أيضا في ثوبي الاحرام .

وأما الحرير الخالص فلا يجوز لبسه للرجال ولا الاحرام فيه ،

ويدل عليه ما تقدم في رواية حريز من المفهوم العام .

مضافا إلى أن الاحرام لما كان أمرا عباديا يشترط فيه قصد

التقرب ، فحيث إن لبس الحرير حرام على الرجال لا يتمشى منه

قصد التقرب لكونه مبغوضا عند الشارع ، فلا يكون مطلوبا عنده .

عن أبي بصير قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الخميصة

سداها إبريسم ولحمتها من غزل . قال : لا بأس بأن يحرم فيها ،

إنما يكره الخالص ( 1 ) .

ومثله رواية سعيد الأعرج سعيد الأعرج عن أبي الحسن النهدي قال : سأل

سعيد الأعرج وأنا عنده عن الخميصة سداها إبريسم ولحمتها من

غزل ( مرغزي ) ، فقال : لا بأس بأن يحرم فيها ، إنما يكره الخالص

منها ( 2 ) .

والظاهر أن المسؤول عنه هو الإمام عليه السلام ، وكذا المراد

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 29 من أبواب الاحرام الحديث 1 - 3 . ( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 29 من أبواب الاحرام الحديث 1 - 3 .