كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

كيفية لبس الثوبين

بمقراض ولا إبرة تخرجه به عن حد المئزر وغرزه غرزا ولم يعقده )

إن المانع نفس قرضه أو ادخال الإبرة فيه ، أو المنهى احداث أي

عمل يخرج الإزار عن كونه مئزرا ويجعله شبيها بالسراويل ، أو المراد

النهي عن المخيط وكونه مخيطا ، وإن لم يكن شبيها بالسراويل

ثم إن قوله ( غرزه غرزا ) هل هو جملة مستقلة أو مربوطة

ومعطوفة بما تقدم ؟ والثاني خلاف الظاهر ( 1 ) .

وعلى كل حال تدل الرواية على عدم جواز العقد والشد بشئ

إذا أخرجه عن كونه مئزرا بأي نحو كان وأي عمل حدث ، وأما غيره

من العقد والشد فيحتاج إلى الدليل .

وكيف كان إن الإزار والرداء المذكور في رواية ابن سنان

المعتبر عند الاحرام ، معروف عند العرف يفهمه العرب والعجم

كما يعلم مفهوم الماء وغيره من الأشياء ، ويصدق المفهوم ويتحقق

إذا كان مطلقا وغير مشدود ولا معقود ، وأما مع الشد والعقد فإن

خرج بهما عن انطباق العنوان عليه فلا يجوز قطعا ولا اشكال ، وإلا

فعدم الجواز يحتاج إلى دليل يثبته . والأخبار المذكورة غير منقحة

من جهة السند ، بل روي عن علي عليه السلام أنه كان لا يرى بأسا

بعقد الثوب إذا قصر ثم يصلي فيه وإن كان محرما ( 2 ) .

( 1 ) غرز الإبرة في الشئ أدخلها فيه ، وعلى هذا تكون الجملة عطفا على ما سبق . ( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 53 من أبواب التروك الحديث 2 .