كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

كيفية لبس الثوبين

خلفه على عنقه ( عقبه خ ل ) بالطول ويرفع طرفيه إلى حقويه ويجمعهما

في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الأخيرين من بين رجليه

ويرفعهما إلى خاصرته ويشد طرفيه إلى وركيه فيكون مثل السراويل

يستر ما هناك ، فإن المئزر الأول كنا نتزر به إذا ركب الرجل جمله

يكشف ما هناك وهذا أستر . فأجاب ( ع ) : جائز أن يتزر الانسان

كيف شاء إذا لم يحدث في المئزر حدثنا بمقراض ولا إبرة تخرجه

به عن حد المئزر وغرزه غرزا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض ،

وإذا غطى سرته وركبته كلاهما فإن السنة المجمع عليها بغير خلاف

تغطية السرة والركبتين ، والأحب إلينا والأفضل لكل أحد شده

على السبيل المألوفة والمعروفة للناس جميعا إن شاء الله ( 1 ) .

وعنه أيضا أنه سأله : هل يجوز أن يشد عليه مكان العقد تكة ؟

فأجاب : لا يجوز شد المئزر بشئ سواه من تكة أو غيرها ( 2 ) .

وفي قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر

عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : المحرم لا يصلح له أن

يعقد إزاره على رقبته ، ولكن يثنيه على عنقه ولا يعقده ( 3 ) .

فهل المراد من جواب الإمام عليه في رواية الاحتجاج :

( جائز أن يتزر الانسان كيف شاء إذا لم يحدث في المئزر حدثا

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 53 من أبواب تروك الاحرام الحديث 3 . ( 2 ) المصدر الباب 53 من أبواب تروك الاحرام الحديث 4 . ( 3 ) الوسائل ج 9 الباب 53 من أبواب تروك الاحرام الحديث 5 .