كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

كيفية لبس الثوبين

كما هو المتعارف والمعمول به في عصرنا ، أم لا ؟ الظاهر اتفاق

الأصحاب واجماعهم على ذلك ، مضافا إلى أنه الموافق للاحتياط .

وتدل عليه أيضا بعض الروايات الواردة في كيفية حج النبي

صلى الله عليه وآله ، وفيه : فلما نزل ( ص ) الشجرة أمر الناس بنتف

الإبط وحلق العانة والغسل والتجرد في إزار ورداء أو إزار وعمامة

يضعها على عاتقه لمن لم يكن له رداء ( 1 ) .

( مسألة ) هل يجوز عقد الإزار وشده بشئ آخر مثل الإبرة

وغيرها ، أم لا يجوز بل يعتبر لبسه ، وكذا الرداء على النحو المتعارف .

قد عقد صاحب الوسائل بابا لهذه المسألة وقال ( باب عدم جواز عقد

المحرم ثوبه إلا إذا اضطر إلى ذل لقصره ) ، فيعلم من العنوان أنه

رحمه الله لا يجوز ذلك حال الاختيار ، وروى فيه أخبارا منها :

عن سعيد الأعرج أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم

يعقد إزاره في عنقه ؟ قال : لا ( 2 ) .

والنهي في الرواية إنما تعلق بعقد الإزار وشده ، واحتمال

كون المراد من العقد جمعه ووضعه على عنقه ، خلاف الظاهر ،

وإن كان محتملا في رواية الاحتجاج كما سيأتي .

عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان

عليه السلام أنه كتب إليه يسأله عن المحرم يجوز أن يشد المئزر من

( 1 ) الوسائل ج 8 الباب 2 من أقسام الحج الحديث 15 . ( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 53 من أبواب تروك الاحرام الحديث 1 .