كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

الاجماع على لبس الثوبين

إبراهيم واسع بين الصفا والمروة وقصر من شعرك ، فإذا كان يوم

التروية فاغتسل وأهل بالحج واصنع كما يصنع الناس ( 1 ) .

وهذه الروايات كلها تدل على صحة الاحرام من دون لبس

الثوبين ، حتى رواية عبد الصمد ، فإنها وإن كانت تدل بمفهوم

المخالفة على أن من أحرم في قميصه عن علم ، يجب عليه شق

الثوب واخراجه من قبل رجليه ، ويبطل حجه وعليه البدنة والحج

من قابل ، كما أفتوا هؤلاء ، إلا أن دلالتها على اعتبار الثوبين في

انعقاد الاحرام غير واضحة ، بل ثابت عدمها ، فإن وجوب شق الثوب

واخراجه عن قبل الرجل في هذا الحال لا وجه له إن قلنا ببطلان

الاحرام بترك لبس الثوبين ، وكونه غير محرم في الواقع ، لأن

وجوب شق الثوب على غير المحرم واخراجه من تحت قدميه خلاف

ما ارتكز عند المسلمين ولم يعهد ذلك منهم .

مضافا إلى أن جميع ما في هذه الرواية غير معمول به عند

الأصحاب على ما هو الظاهر منهم ، كما نسب الدروس ذلك إليهم ،

فإنهم قالوا بعدم وجوب الشق وعدم فساد الحج وعدم وجوب

البدنة عليه إذا أحرم في قميصه ، ولم يفرقوا بين العالم والجاهل

في ذلك الحكم .

ومثلها رواية خالد بن محمد الأصم ( 2 ) ، في اعراض الأصحاب

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 45 من أبواب تروك الاحرام الحديث 3 . ( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 45 من أبواب تروك الاحرام الحديث 4 .