كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

الاجماع على لبس الثوبين

وعليه قميص نزعه ولا يشقه ولو لبسه بعد الاحرام شقه وأخرجه من

تحته كما هو مروي انتهى .

وظاهر كلام الدروس ونقله كلمات الأصحاب أنه فتوى منه

بعدم شرطية الثوبين في انعقاد الاحرام كما هو المترائي من النصوص

أيضا :

منها ما رواه معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام : إذا

لبست قميصا وأنت محرم فشقه وأخرجه من تحت قدميك ( 1 ) .

وفي صحيح آخر عنه وعن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام

في رجل أحرم وعليه قميصه . قال : ينزعه ولا يشقه ، وإن كان لبسه

بعد ما أحرم شقه وأخرجه مما يلي رجليه ( 2 ) .

وعن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث :

إن رجلا أعجميا دخل المسجد يلبي وعليه قميصه ، فقال : إني كنت

رجل أعمل بيدي واجتمعت لي نفقة فحيث أحج لم أسأل أحدا

عن شئ ، وأفتوني هؤلاء أن أشق قميصي وأنزعه من قبل رجلي

وأن حجي فاسد وأن علي بدنة . فقال له : متى لبست قميصك ،

أبعد ما لبيت أم قبل ؟ قال : قبل أن ألبي . قال : فأخرجه من رأسك

فإنه ليس عليك بدنة وليس عليك الحج من قابل ، أي رجل ركب

أمرا بجهالة فلا شئ عليه طف بالبيت سبعا وصل ركعتين عند مقام

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 45 من أبواب تروك الاحرام الحديث 1 . ( 2 ) المصدر ج 9 الباب 45 من أبواب تروك الاحرام الحديث 2 .