كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

الاجماع على لبس الثوبين

وحيث أن المعتبرة مشتملة على الواجب والمندوب لا تكون

ظاهرة في وجوب لبس الثوبين واشتراط الاحرام به . اللهم أن

يقال : إن ظهور الأمر في الوجوب بحسب الوضع الأولى ، لا يرفع

اليد عنه إلا بالقرينة الصارفة ، ومجردا لاشتمال على الأمور المندوبة

ووقوع لبس الثوبين في سياق المستحبات الواقعة تحت الأمر ،

لا يمنع عن الظهور في الوجوب بالنسبة إليه ، ولا يصرفه عن ذلك

فتأمل .

( الثاني ) فعل النبي صلى الله عليه وآله ، إذ المسلم أنه لبس الثوبين عند

الاحرام . ويتم الاستدلال به إذا علم أن لبسه الثوبين إنما كان من باب

الوجوب ، لأن فعله صلى الله عليه وآله لا يختص بالواجب بل يعمه والندب .

ولكن اثبات ذلك مشكل ، ولو بالسيرة المستمرة بين المسلمين

فإن الظاهر من العامة عدم وجوبه .

نعم غاية ما يمكن اثباته تحقق السيرة من زمان الأئمة عليهم

السلام إلى زماننا ، على أصل لبس الثوبين فقط ، وهي أيضا لا تفيد

الوجوب .

الاجماع على لبس الثوبين

( الثالث ) الاجماع المدعى على وجوب لبس الثوبين في

كلمات الأصحاب ، كما في التحرير وإن وقع الترديد في عبائر بعضهم

وصرح غير واحد منهم أيضا بعدم الخلاف فيه . وظاهر ذلك الاجماع

المصطلح بين العلماء .

ويرد عليه أولا : إن عدة من أعاظم الفقهاء لم يصرحوا بالوجوب