كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

في إعادة الاحرام قبل الصلاة ومعنى ذلك

( المسألة الخامسة ) : لو أحرم قبل الغسل أو الصلاة ثم ذكره

يتدارك ما تركه من الغسل والصلاة ويعيد الاحرام استحبابا كما

في الصلاة المعادة ، وكما فيمن نسي الأذان والإقامة ودخل في

الصلاة ، فإنه يستحب له قطع الصلاة ما لم يركع وإعادتها بالأذان

ومثله الوضوء بعد الوضوء .

وأجاب في المختلف عن ذلك بالفرق بين الموضعين بقبول

الصلاة الابطال ، دون الاحرام فلا يمكن إعادته . ويمكن أن يقال :

إنه إذا كان الاحرام عبارة عن حالة مخصوصة وأمر معنوي يحصل

بالأفعال المأتي بها حين الاحرام من لبس الثوبين والتلبية فلا يمكن

إعادته ولا ابطاله ، فإنه لا يبطل ولا يزول إلا بما جعله الشارع

موجبا للاحلال ومزيلا لذلك الأمر المعنوي الحاصل بالأفعال

المخصوصة في وقت معين ، فلا معنى لاستحباب الإعادة ، بل لا

يتصور أصلا . إلا أن يقال : إن الاحرام عبارة عن نفس تلك الأفعال

من لبس الثوبين والتلبية والغسل والصلاة ، فعلى هذا لا مانع من

إعادة الاحرام بتكرار الأعمال السابقة ويصح قياسه بالصلاة المعادة

أيضا ويصح إعادته ويكون تبديل الامتثال بامتثال آخر ، بل يمكن

القول بصحة إعادة الاحرام بناءا على كونه أمرا معنويا حاصلا من

الأفعال أيضا بعد دلالة الدليل عليه ، كما في إعادة الوضوء بعد

الوضوء ، إذ لا اشكال في أن الوضوء أمر معنوي يحصل من الأفعال

الخارجية من المسحتين والغسلتين يعبر عنه بالطهارة ، وهي باقية