كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٤

( المقصد الثاني ) في أن حج التمتع فرض على النائي

( المقصد الثاني ) في أن حج التمتع فرض على النائي

المقصد الثاني

وفيه أمور :

( الأمر الأول ) إن حج التمتع فرض على النائي ، والافراد

والقران على غيره ، كما هو الظاهر بل الصريح من قوله تعالى ( فمن

تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) إلى قوله ( ذلك

لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) ( 1 ) بناءا على أن يكون

ذلك إشارة إلى التمتع لا إلى الهدي كما هو الظاهر المتبادر ، مؤيدا

باستدلال الأئمة عليهم السلام ، وعليه اجماع العلماء رضوان الله

تعالى عليهم ، كما في الجواهر والمنتهى والتذكرة والغنية والخلاف

وتدل عليه الروايات المستفيضة .

منها ما عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : دخلت

العمرة في الحج إلى يوم القيامة ، لأن الله تعالى يقول ( فمن تمتع

( 1 ) البقرة الآية 196 .