كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

نسيان الاحرام والتذكر بعد المناسك

نسيان الاحرام والتذكر بعد المناسك

( الثالث ) لو نسي الاحرام ولم يذكره حتى أكمل المناسك

كلها وطاف وسعى ، قيل يقضي حجه ، وهو المحكي عن ابن إدريس

وقيل يجزيه ، وهو المنسوب إلى الأصحاب وادعي عليه الشهرة

العظيمة والمروي أيضا .

عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما

السلام في رجل نسي أن يحرم أو جهل ، وقد شهد المناسك كلها

وطاف وسعى . قال : تجزيه نيته ، إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه

وإن لم يهل ( 1 ) .

فهل مورد السؤال في الرواية نسيان التلبية أو لبس الثوبين

بقرينة قوله ( لم يهل ) بناءا على أن الاهلال إنما هو بالتلبية ، أو

نسيان أصل الاحرام كما هو الظاهر من نسيان الاحرام .

والظاهر أن ظهور قوله ( نسي أن يحرم ) في نسيان أصل الاحرام

ليس بأقوى من ظهور قوله ( إن كان قد نوى ذلك ) في نسيان التلبية

ولبس الثوبين ، خصوصا بعد الحاق الجهل بالنسيان في الحكم ،

لعدم تمشي النية مع الجهل فعلى هذا فالمراد من النية إما العزم

السابق على الاحرام كما عن الشيخ في النهاية ، أو نية جميع أجزاء

الحج كما عن بعض الأصحاب لئلا يكون عامدا للترك .

وعن ابن إدريس ما ملخصه : إن الأعمال بالنيات ، وهذا عمل

بلا نية ، فيبطل لعدم القصد حين العمل ، وليس من دأبه العمل

( 1 ) الوسائل ج 8 الباب 20 من أبواب المواقيت الحديث 1 .