كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

تحقيق من الأستاذ مد ظله

إذا ترك الوضوء عمدا ولم يبق من الوقت إلا مقدار التيمم وأداء

الفريضة .

وأما في المقام فيدل الدليل على اجزاء الاحرام بعد الميقات

لمن نسيه في الميقات وتعذر الرجوع إليها أو جهل ذلك ، وأما

التارك للاحرام عمدا من الميقات إذا لم يتمكن من العود إليها ، فلا

يدل دليل على اجزاء احرامه من محله ، إلا أن يدعى اطلاق في

أدلة اجزاء البدل الاضطراري .

قد يستظهر ذلك من رواية الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه

السلام عن رجل ترك الاحرام حتى دخل الحرم . فقال : يرجع

إلى ميقات أهل بلاده الذين يحرمون منه فيحرم ، فإن خشي أن

يفوته الحج فليحرم من مكانه ، فإن استطاع أن يخرج من الحرم

فليرجع ( 1 ) . بدعوى الاطلاق في سؤال السائل عن رجل ترك الاحرام

الشامل للترك عمدا ونسيانا وجهلا ، وجواب الإمام ( ع ) عنه وترك

الاستفصال .

تحقيق من الأستاذ مد ظله

والتحقيق إن دعوى الاطلاق في الصحيحة حتى بالنسبة إلى

من ترك الاحرام من الميقات عمدا وبلا عذر ، ليست بصحيحة ،

مضافا إلى أنه قول نادر وغير معمول به عند الأصحاب .

وتوضيح ذلك : إن ظهور اطلاق صحيحة الحلبي في تقييد

الأدلة العامة الدالة على اشتراط الحج بالاحرام من الميقات بغير

( 1 ) الوسائل ج 8 الباب 14 من أبواب المواقيت الحديث 1 .