كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

في أن تجريد الصبيان من فخ احرام أم لا

ابن يعقوب عن أبيه ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن معي

صبية صغارا وأنا أخاف عليهم البرد ، فمن أين يحرمون ؟ قال :

ائت بهم العرج فليحرموا منها ، فإنك إذا أتيت بهم العرج وقعت

في تهامة . ثم قال : فإن خفت عليهم فأت بهم الجحفة ( 1 ) .

قال في المدارك : المراد من التجريد هو الاحرام بهم من فخ

كما صرح به المصنف في المعتبر والعلامة في جملة من كتبه ، بل

ربما نسب إلى الأكثر ، وعن الرياض يظهر من آخر عدم الخلاف

فيه ، وقد نص الشيخ قدس سره وغيره كما في المدارك ، على أن

الأفضل الاحرام بالصبيان من الميقات ، لكن رخص في تأخير

الاحرام بهم حتى يصيروا إلى فخ ، وجواز التأخير إلى فخ ليس

على نحو العزيمة ، بل هو رخصة لهم ، هذا هو القول الأول .

والقول الثاني إن أحرم الصبيان من الميقات كغيرهم من

المكلفين ، إلا أنه رخص لهم لبس المخيط إلى فخ فيجردون منه

كما عن السرائر والمقداد والكركي وقواه في الجواهر .

واستدلوا بعموم نص المواقيت والنهي عن تأخير الاحرام عنها

وهو يشمل الصبي ، سواء قلنا بأن عبادته شرعية أو تمرينية ، فميقاته

مثل ميقات المكلفين ، إلا أنه رخص له في لبس المخيط إلى أن

يتمكن من التجريد ، وهو يختلف بحسب اختلاف الأزمنة والأمكنة .

ولعل القول الثاني هو الأقوى ، لما يوجد في الروايات من

( 1 ) الوسائل ج 8 الباب 17 من أقسام الحج الحديث 7 .