كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

في أن العمرة المفردة في حج الافراد بعده

بالعمرة إلى الحج فليخرج منها حتى يجاوز ذات عرق أو يجاوز

عسفان فيدخل متمتعا بالعمرة ( بعمرة ) إلى الحج ، فإن هو أحب أن

يفرد الحج فليخرج إلى الجعرانة فيلبي منها ( 1 ) .

قوله في الفقرة الأخيرة ( فإن هو أحب أن يفرد الحج فليخرج

إلى الجعرانة ) يشمل من كان منزلة دون ثمانية وأربعين ميلا ، الذي

يجب عليه الافراد من الحج مع كون العمرة المأتي بها واجبة عليه

وأما قوله ( فمن اعتمر فيهن وأقام إلى الحج فهي متعة ) فيحمل على

من كانت المتعة له مشروعة ، واجبة كانت أو مستحبة . وبالجملة

التصريح بأن من أحب أن يفرد الحج فليخرج إلى الجعرانة ويلبي

منها ، مع تقديم العمرة المأتي بها على حجه الذي يجب أن يفرده ،

تدل على جواز تقديم العمرة المفردة على حج الافراد .

ويمكن الاستدلال لعدم وجوب الاتيان بها بعد الحج على

من لا يجب العمرة عليه ، بفعل النبي صلى الله عليه وآله ، فإنه لم يأت بالعمرة

بعد الحج ، فيدل على عدم وجوبها بعد الحج على نحو الاطلاق .

نعم لا يدل فعله صلى الله عليه وآله على نفي وجوب الاتيان بعده عمن وجبت

عليه ، لعدم وجوبها عليه صلى الله عليه وآله ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل ج 8 الباب 10 من أقسام الحج الحديث 1 . ( 2 ) روي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله اعتمر أربع عمر - إلى أن قال - الرابعة التي مع حجه . فعلى هذا عدم اتيانه صلى الله عليه وآله بالعمرة في حجه غير ثابت حتى يستدل به على عدم لزوم الاتيان بالعمرة كما استدل به الأستاذ مد ظله ، وتأتي الرواية في ميقات العمرة إن شاء الله .