كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

جواز الاحرام حال الحيض وبسط الكلام فيه

للاجماع على اتحاد حكمهما ، ولما رواه معاوية بن عمار عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي

بكر بالبيداء لأربع بقين من ذي القعدة في حجة الوداع ، فأمرها

رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلت واحتشت وأحرمت ولبت مع النبي

وأصحابه ، فلما قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من منى ، وقد شهدت

المواقف كلها عرفات وجمعا ، ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت

ولم تسع بين الصفا والمروة ، فلما نفروا من منى أمرها رسول الله

فاغتسلت وطافت بالبيت وبالصفا والمروة ( 1 ) . .

والرواية كما ترى تدل على وجوب الاحرام على النفساء ، إلا

أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر .

( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 49 من أبواب الاحرام الحديث 1 . وفي الرواية اضطراب ، فإن كل امرأة إذا رأت الدم إذا ابتلت بالنفاس في أربع بقين من ذي القعدة تطهر في اليوم السابع من ذي الحجة قطعا وتتمكن من الطواف والصلاة ، إذ لا تزيد أيام النفاس والحيض على عشرة أيام ، فلا بد من توجيه الرواية ( المقرر ) .