كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

العدول إلى الافراد بعروض الطمث

هذا إذا كان المراد من التخيير هو الحكم الواقعي ، وأما لو كان

المقصود من التخيير ، الحكم الظاهري ، في التخيير في العمل بين

المتعارضين من باب الأخذ بأحد الخبرين ، فهذا إنما يصح بعد

ثبوت التكافؤ المفقود في المقام ، لأن الأخبار التي تدل على العدول

مطابقة لفتوى المشهور .

وأما رواية عجلان أبي صالح الدالة على بقاء التمتع وقضاء

الطواف بعد الحج ، ضعيفة . لاشتراك أبي صالح بين الثقة والضعيف

فلا يعتمد على روايته ولا يستدل بها .

ولا يثبت مضمون رواية أبي صالح بما روى عن درست بن أبي

منصور عن عجلان في حديث قال : كنت أنا وعبد الله بن صالح سمعنا

هذا الحديث في المسجد ، فدخل عبد الله على ابن الحسن عليه

السلام فخرج إلي فقال : قد سألت أبا الحسن عليه السلام عن رواية

عجلان فحدثني بنحو ما سمعناه من عجلان ( 1 ) .

وذلك لأن عبد الله بن صالح أيضا مجهول ، فكيف يوثق مجهول

بمجهول آخر وضعيف بضعيف ، مضافا إلى نفي أبي الحسن عليه

السلام مضمون رواية عجلان ، كما في صحيحة ابن بزيع المتقدمة

بعد ما سأل الراوي عنه . فقال أبو الحسن : لا إذا زالت الشمس

ذهبت المتعة ( 2 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة ج 9 الباب 84 من أبواب الطواف الحديث 6 . ( 2 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 14 .