كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

حكم العدول فيما تمكن من الوقوفين الاضطراريين

تدل عليه الآية والروايات ، حتى فيما إذا لم يتمكن من درك الوقوف

الاختياري بل تمكن من الاضطراري ، بضميمة النصوص التي تدل

على كفاية الاضطراري من الوقوفين إذا لم يتمكن من الاختياري

منهما ، فالاضطراري من النسك يقوم مقام الاختياري ، ولا يحتاج

إلى العدول ولا تصل النوبة إليه .

ومن تلك النصوص ما رواه معاوية بن عمار عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فإذا شيخ كبير فقال :

يا رسول الله ما تقول في رجل أدرك الإمام بجمع ؟ فقال له : إن

ظن أنه يأتي عرفات فيقف قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس

فليأتها ، وإن ظن أن لا يأتيها حتى يفيض الناس من جمع فلا يأتها

فقد تم حجه ( 1 ) .

واطلاق الرواية شامل لكل من المتمتع والمفرد ، فيجب على

النائي اتمام عمرته وحجه إذا تمكن من الوقوف الاضطراري ما لم

يقم دليل معتبر على جواز العدول إلى الافراد ، والقدر المتيقن من

النصوص الدالة على جواز العدول إلى الافراد من التمتع إذا خشي

فوت الموقفين هو فوت الاختياري والاضطراري معا ، لا الاختياري

فقط كما عليه البعض .

فعموم الدليل الدال على وجوب التمتع على النائي واطلاقه

سليم عن التخصيص والتقييد ، والحكم بعدم جاز العدول إلى

( 1 ) وسائل الشيعة ج 10 من أبواب الوقوف بالمشعر الباب 22 الحديث 4 .