كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

حكم العدول فيما تمكن من الوقوفين الاضطراريين

الموقف . قال عليه السلام : يدع العمرة ، فإذا أتم حجه صنع كما

صنعت عائشة ولا هدي عليه ( 1 ) .

إذ يعلم منها أن المناط في وجوب اتمام التمتع درك الموقف

وكان هذا مرتكزا في ذهن السائل أيضا ، ولما خشي فوت الموقف

تردد في حكمه ، والظاهر من خوف فوت الوقوف أعم من الاختياري

والاضطراري ، كما استظهرناه من الرواية المتقدمة .

هذا غاية ما يمكن أن يقال في المقام ، ولكن الانصاف أنه لا

صراحة في الأخبار لبقاء وجوب التمتع واتمامه ما لم يخش فوت

الموقفين ، إلا في رواية يعقوب بن شعيب ، وهي غير نقية السند .

وأما صحيحة الحلبي فليس فيها إلا اشعار بتقرير الإمام عليه

السلام ما كان مرتكزا في ذهن السائل ، مضافا إلى امكان إرادة

الاختياري من الموقفين ، كما استظهره غير واحد من أصحابنا ،

فالحكم بوجوب اتمام العمرة المتمتع بها واتمام الحج تمتعا ولو

بدرك الاضطراري من الوقوفين ، وعدم جواز العدول إلى الافراد

الذي يتمكن فيه من درك الوقوف الاختياري بعرفات ومزدلفة ،

خلاف ظواهر النصوص والفتاوي وكذا مخالف للاحتياط ، لتظافر

النصوص الظاهرة في جواز العدول إلى الافراد حينئذ وافتاء الفقهاء

على طبقها ، إلا بعض منهم كابن إدريس وبعض المتأخرين .

اللهم أن يقال إن وظيفة النائي عن مكة هو حج التمتع ، كما

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 6 .