كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

حكم العدول فيما تمكن من الوقوفين الاضطراريين

بعد العمرة من درك الوقوفين الاضطراريين ، بأن يقف بعرفات ليلة

النحر وبالمزدلفة قبل زوال الشمس من يوم النحر ، فهل يجب عليه

العدول من التمتع إلى الافراد لكي يدرك الاختياري من الوقوفين

أو يجب عليه اتمام العمرة المتمتع بها ثم الاحرام بحجه ولو أدرك

الاضطراري من الموقفين ؟ فيه وجهان .

ومنشأ التردد أن قوله عليه السلام في رواية يعقوب بن شعيب

( لا بأس للمتمتع إن لم يحرم من ليلة التروية متى ما تيسر له ما لم

يخف فوت الموقفين ) هل هو ظاهر في الوقوف الاختياري بعرفات

ومزدلفة ، أو أعم منه ومن الاضطراري . الظاهر هو الثاني ، لأن فوت

الموقفين لا يصدق بفوت الاختياري منهما فقط ، ويؤيده أن الوقوف

الاختياري والاضطراري حكمهما معا حكم السجدتين في الصلاة ،

فكما تبطل الصلاة بتركهما معا سهوا أو عمدا أو اضطرارا فكذلك

الوقوفان ، فإن ترك الوقوف الاختياري والاضطراري معا سهوا كان

أو جهلا أو عمدا ، موجب لبطلان الحج ، وأما بفوت أحدهما فلا

يفسد الحج إلا إذا كان عن عمد واختيار كما في ترك السجدة الواحدة

في الصلاة ، وبذلك يدفع قول من ادعى أن الظاهر من فوت الموقفين

فوت الوقوف الاختياري منهما .

ولعل ما ذكرناه يستظهر من صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبد الله

عليه السلام عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا ثم قدم مكة والناس

بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته