كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

حكم العدول فيما يتمكن من الوقوف قبل الغروب

الوقوف بعرفات من أول زوال يوم عرفة ، بل يتمكن منه بقدر ما

يتحقق به الركن من الوقوف بها ، فهل يجوز أو يجب العدول إلى

الافراد ، لكي يقف بعرفات من الزوال إلى الغروب مستوعبا لجميع

الوقت ، أو يجب عليه اتمام العمرة ثم إنشاء الاحرام للحج والوقوف

بعرفات قبل الغروب ، بمقدار يتحقق به الركن وإن لم يحصل

الاستيعاب ؟ الظاهر هو الثاني . وتدل عليه صحيحة جميل عن أبي

عبد الله عليه السلام : المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم

عرفة ، وله الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر ( 1 ) .

لوضوح أن منتهى وقت العمرة إذا كان زوال الشمس من يوم

عرفة ، لا يتمكن أحد من الوقوف بها باستيعاب الوقت من الزوال

إلى الغروب ، بل يتمكن مقدارا من الوقوف بها ، سيما في تلك

الأزمنة المعمول فيها السير بالقوافل والإبل .

ومثلها مكاتبة محمد بن مسرور المتقدمة ، قال : كتبت إلى أبي

الحسن الثالث عليه السلام : ما تقول في رجل متمتع بالعمرة إلى

الحج وافى غداة عرفة وخرج الناس من منى إلى عرفات ، أعمرته

قائمة أو قد ذهبت منه ، إلى أي وقت عمرته قائمة إذا كان متمتعا

بالعمرة إلى الحج فلم يواف يوم التروية ولا ليلة التروية ، فكيف

يصنع ؟ فوقع عليه السلام : ساعة يدخل مكة انشاء الله يطوف

ويصلي ركعتين ويسعى ويقصر ويحرم بحجته ويمضي إلى الموقف

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 20 من أقسام الحديث 15 .