كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

فيما تدل على ذهاب المتعة يوم التروية وحملها

المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة ؟ قال عليه السلام : لا متعة له يجعلها

حجة مفردة ويطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويخرج إلى

منى ولا هدي عليه ، وإنما الهدي على المتمتع ( 1 ) .

والمراد من خروجه إلى منى الخروج إليه للبيتوتة ، ومن

الطواف طواف الحج بعد الوقوفين والرجوع إلى مكة ، وكذا

السعي .

ورواية إسحاق بن عبد الله عن أبي الحسن عليه السلام قال :

المتمتع إذا قدم مكة ليلة عرفة فليس له متعة يجعلها حجة مفردة ،

إنما المتعة إلى يوم التروية ( 2 ) .

ورواية زكريا بن آدم ( أو عمران على اختلاف نسختي التهذيب

والاستبصار ) قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع إذا

دخل يوم عرفة . قال : لا متعة له يجعلها عمرة مفردة ( 3 ) .

وكل تلك الروايات إما محمولة على من لا يطمئن من اتمام

العمرة ثم الاتيان بالحج من جهة الضعف أو الخوف ، وإما تحمل

على عدم وجوب اتمام العمرة بعد الشروع وجواز العدول إلى

الافراد . فحينئذ تحمل على المندوب من التمتع لا الواجب منه ،

وقد تقدم الكلام في رواية زكريا بن آدم ورواية موسى بن عبد الله

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 10 . ( 2 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 9 . ( 3 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحديث 8 .