كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

فيما تدل على ذهاب المتعة يوم التروية وحملها

تخصيص الأكثر . نعم يخرج التمتع المندوب عن عموم وجوب

الاتمام ، وإذا دار الأمر بين الاحتمالين فالمتعين هو الثاني ، لأنه

المتيقن من التخصيص ، إذا لأصل عدم التخصيص في الآية والروايات

الكثيرة الدالة على وجوب التمتع على النائي وعدم التخصيص

الزائد في أدلة وجوب اتمام التمتع .

وبتعبير أوفى إن الأدلة الدالة على جواز العدول في مقام بيان

عدم وجوب اتمام المتعة بما هي متعة ، ولا تعرض فيها لتكليف

النائي حتى يؤخذ باطلاقها ، ويخصص بها الآية والرواية التي تدل

على أن فرض النائي التمتع . فعلى هذا يبقى قوله تعالى ( ذلك

لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) ( 1 ) سليما عن التخصيص

وسالما عن المعارض .

وتوضيح المقام : إن المستفاد من الآية الكريمة ( ذلك لمن

لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) أن الواجب على النائي

التمتع وأنه فرضه ، يجب عليه الاتيان به ، ولازم ذلك عدم جواز

العدول منه إلى غيره مع التمكن من اتمامه ، وعدمه تبدل فرضه

إلى غيره إلا بدليل شرعي تعبدي .

وكذا المستفاد من قوله تعالى ( وأتموا الحج والعمرة ) ( 2 )

بمعونة الأخبار الدالة على أن العمرة في الحج إلى يوم القيامة

( 1 ) سورة البقرة الآية 196 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 196 .