كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

فيما تدل على ذهاب المتعة يوم التروية وحملها

بإدامة طمثها ، وأنها لا تعلم متى تطهر ، وأما إذا علمت بطهرها

وتمكنها من اتمام العمرة قبل الوقوف بعرفات ثم الاحرام بالحج

ودرك عرفات ، فوظيفتها وفرضها التمتع كما صرح به في رواية

أبي بصير المتقدمة .

هذا كله في تحديد متعة المرأة ، وأما الرجل ففي توقيت متعته

روايات لا بد من نقلها والتأمل فيها وبيان مفادها ومحاملها ، منها :

رواية علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام

عن الرجل والمرأة يتمتعان بالعمرة إلى الحج ، يدخلان مكة يوم

عرفة كيف يصنعان ؟ قال عليه السلام : يجعلانها حجة مفردة ، وحد

المتعة إلى يوم التروية ( 1 ) .

لا يبعد حمل هذه الرواية على من يخاف فوت حجه إن أتم

أعمال العمرة ثم خرج إلى عرفات ، ولهذا أمره عليه السلام بالعدول

إلى الافراد ، إذا الغالب إن من ورد مكة يوم عرفة لا يتمكن كثيرا ما

من اتمام أعمال العمرة ودرك الحج ، سيما إذا ورد بعد الزوال ،

مع حاجة السير إلى عرفات إلى ساعات عديدة ، الملازمة لخوف

فوت الحج لكثير من الناس في ذلك العصر .

وأما الفقرة الأخيرة في الرواية من قوله عليه السلام ( وحد

المتعة إلى يوم التروية ) محمولة على غروب يوم التروية ، بناءا

على دخول الغاية في الحد ، لما تعارف بين الناس من الحركة قبل

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 11 .