كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١١٩

فيما تدل على ذهاب المتعة يوم التروية وحملها

العمرة ثم تهلل بالحج بعد الاحلال منها ، وإن لم تطهر بقيت على

احرامها إلى يوم التروية لتحج مع الناس ، وعلى هذا فهي إما

منصرفة عمن تعلم أنها تطهر قبل التروية وتتمكن من أداء الوظيفة

المقررة لها من العمرة والحج ، وإما محمولة على غير العالمة به .

وموثقة إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال :

سألته عن المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى

تخرج إلى عرفات . قال : تصير حجة مفردة . قلت : عليها شئ ؟

قال : دم تهريقه وهي أضحيتها ( 1 ) .

ومورد الموثقة أيضا غير مورد رواية أبي بصير المصرحة فيها

بأنها إن كانت تعلم أنها تطهر وتطوف البيت فلتفعل .

وصحيحة جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

عن المرأة الحائض إذا قدمت مكة يوم التروية . قال : تمضي كما

هي إلى عرفات فتجعلها حجة ، ثم تقيم حتى تطهر فتخرج إلى التنعيم

فتحرم فتجعلها عمرة ( 2 ) .

وظاهر الصحيحة أيضا المرأة التي لم تكن عالما بأنها تطهر

وتتمكن من اتمام العمرة ودرك الحج بعده .

تلك الطائفة من النصوص الواردة في توقيت متعة الحائض

بأوقات مختلفة ، كلها محمولة على مورد يكون حجها معرضا للفوت

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 13 . ( 2 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 2 .