كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١١٨

فيما تدل على ذهاب المتعة يوم التروية وحملها

إذا الظاهر أن أهل المدينة إذا رأوا هلال ذي الحجة فاتتهم المتعة

على ما هو المتعارف ، لاحتمال عدم الوصول إلى مكة وعدم التمكن

من اتمام العمرة ثم الاتيان بالحج ، لموانع يحتمل في السير وفي

العمل أحيانا ، وإن كان الوصول والتمكن من الحج ممكنا بحسب

الواقع ، ولكن أهل المدينة كانوا إذا أرادوا التمتع يحرمون قبل

هلال ذي الحجة بيوم أو يومين ، وأما بعد الهلال ما كانوا يريدون

التمتع بل يرونه في معرض الفوت على ما هو المتعارف بينهم حين

ذاك .

ويعلم من هذا أن قول جعفر عليه السلام بفوات المتعة إذا

زالت الشمس ، وقول موسى عليه السلام بفواتها صلاة الصبح يوم

التروية ، إنما كان كل منهما مبنيا على الاحتياط ، وأنها تقع معرضا

للفوت .

وعلى هذا يحمل أيضا أكثر ما ورد في تحديد فوات المتعة

بيوم التروية أو ليلة عرفة أو غداة عرفة ، مثل صحيحة عبد الرحمن

ابن الحجاج قال : أرسلت إلى أبي عبد الله عليه السلام أن بعض

من معنا من صرورة النساء قد اعتللن ، فكيف تصنع ؟ قال عليه

السلام : تنتظر ما بينها وبين التروية ، فإن طهرت فلتهل ، وإلا فلا

يدخلن عليها التروية إلا وهي محرمة ( 1 ) .

وهذه الرواية تدل على أنها إن طهرت قبل التروية أحلت من

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 15 .