كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١١٧

فيما تدل على ذهاب المتعة يوم التروية وحملها

كان جعفر ( ع ) يقول : زوال الشمس من يوم التروية ، وكان موسى

عليه السلام يقول : صلاة الصبح من يوم التروية . فقلت : جعلت

فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون

بالحج . فقال : زوال الشمس ، فذكرت له رواية عجلان أبي صالح

فقال : لا ، إذا زالت الشمس ذهبت المتعة . فقلت : فهي على

احرامها أو تجدد احرامها للحج ؟ فقال : لا هي على احرامها . قلت :

فعليها هدي . قال : لا ، إلا أن تحب أن تطوع . ثم قال : أما نحن

فإذا رأينا هلال ذي الحجة قبل أن نحرم فاتتنا المتعة ( 1 ) .

هذه الرواية محمولة على من حاضت قبل أن تحل ولم تكن

عالمة بأنها متى تطهر ، فقال عليه السلام ( إن متعتها قد ذهبت بزوال

الشمس يوم التروية ) ولا يجب عليها الصبر والانتظار إلى غداة

عرفة بل ينتقل متعتها إلى الافراد عند الزوال وتذهب إلى عرفات .

ولا تنافي بينها وبين ما ورد في رواية أبي بصير من أنها إن كانت تعلم

أنها تطهر وتطوف فلتفعل .

والمراد من ذهاب المتعة رفع الحكم بوجوب اتمامها وجواز

تبديل التمتع بالافراد أو وجوبه ، إذا كان الحج في معرض الفوت

يقينا لو لم تفعل ذلك على ما سيأتي .

ويشهد لما حملنا عليه الرواية ما في ذيلها من قوله عليه السلام

( أما نحن فإذا رأينا هلال ذي الحجة قبل أن نحرم فاتتا المتعة )

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أقسام الحج الحديث 14 .