كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

في جواز العدول من التمتع إلى الافراد لضيق الوقت

كما صنعت عائشة ولا هدي عليه ( 1 ) .

ورواية زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يكون

في يوم عرفة وبينه وبين مكة ثلاثة أميال وهو متمتع بالعمرة ؟ فقال :

يقطع التلبية تلبية المتعة ويهل بالحج بالتلبية إذا صلى الفجر ، ويمضي

إلى عرفات فيقف مع الناس ويقضي جميع المناسك ويقيم بمكة

حتى يعتمر عمرة المحرم ولا شئ عليه ( 2 ) .

ومنها رواية موسى بن عبد الله قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

عن المتمتع يقدم مكة ليلة عرفة . قال : لا متعة له ، يجعلها حجة

مفردة ويطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويخرج إلى منى

ولا هدي عليه ، إنما الهدي على المتمتع ( 3 ) .

وظاهر قوله ( ويخرج إلى منى ) هو الخروج إلى منى بعد

طواف الزيارة والسعي ليتم سائر الأعمال بمنى ، ولكن الفيض قدس

سره ذكره له في الوافي معنيين آخرين فراجع .

وبالجملة المستفاد من تلك الأخبار المستفيضة المعتبرة المشتملة

على الصحاح والحسان تشريع العدول من التمتع إلى الافراد لمن

لم يتمكن لضيق الوقت من اتمام العمرة ثم الاتيان بالحج .

ولا معارض لتلك الأخبار إلا رواية محمد بن سهل عن زكريا

( 1 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أبواب أقسام الحج الحديث 6 . ( 2 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أبواب أقسام الحج الحديث 7 . ( 3 ) وسائل الشيعة ج 8 الباب 21 من أبواب أقسام الحج الحديث 10 .