كتاب القضاء — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

الثالثة : هل تسمع الدعوى في الحدود مجردة عن البينة ؟ لو اشتركت الدعوى بين الله وبين الادمي كحد القذف فهل لليمين أثر ؟

- وهو الإمام - لا يستحلف .

3 ) عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام : " إن رجلا

استعدى عليا عليه السلام على رجل فقال : إنه افترى علي ، فقال

علي عليه السلام للرجل : أفعلت ما فعلت ؟ فقال : لا . ثم قال علي

عليه السلام : ألك بينة ؟ قال : فقال : ما لي بينة فاحلفه لي . قال علي

عليه السلام : " ما عليه يمين " 1 ) .

خلافا للشيخ قدس سره في المبسوط إذ قال : " جاز أن يحلف

ليثبت الحد على القاذف " أي : ترجيحا لحق الآدمي على حق الله

عز وجل ، ومن الحالف حينئذ ؟ في العبارة احتمالان - " أحدهما " :

أن يكون المراد أن يقذفه بالزنا ولا بينة فيدعي المقذوف عليه ذلك

فينكر ويمتنع عن اليمين ويردها على المدعي ، فيجوز له أن يحلف

اليمين المردودة ليثبت الحد على القاذف " والثاني " : أن يكون

المراد قذفه بالزنا بأن يقول له : يا زاني ، ثم لما أريد اجراء حد القذف

عليه ادعى الزنا على المقذوف ولكن لا بينة له على ذلك . فيجوز أن

يحلف المقذوف على عدم الزنا ليثبت الحد على القاذف ، فإن لم

يحلف لم يثبت الحد .

وكيف كان فما ذهب إليه ينافي تلك النصوص الدالة على أنه

لا يحلف لا في اثبات الحد ولا في نفيه ، فإن كان للقاذف بينة على

1 ) وسائل الشيعة : 18 / 335 . الباب : 24 من أبواب مقدمات الحدود ، فيه " غياث بن كلوب " وهو مجهول .