كتاب القضاء — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

مسائل تتعلق بالحكم على الغائب

والخصوصيات ، ويكون معنى " إنما أقضي بينكم بالبينات والأيمان " ،

إني لا أقضي بينكم عن طريق العلم بالغيب ولا بالمعجزة بل أقضي

بينكم بالبينات والأيمان ، بل إن هذا الحديث ونحوه منصرف عن

صورة كون أحد المتخاصمين غائبا .

3 - ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من أنه قال لهند

زوجة أبي سفيان بعد أن ادعت أنه رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني

وولدي : " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف " 1 ) وكان أبو سفيان

غائبا .

وفيه - مع الغض عن سنده وعما قيل من أن كون أبي سفيان

غائبا غير معلوم - أنه لا ظهور له في كون ذلك من النبي " ص " من

باب الحكم ، بل كونه من باب الولاية على الممتنع أولى ، فلا يتم

الاستدلال به .

4 - ما روي عن أبي موسى الأشعري : " كان النبي صلى الله

عليه وآله وسلم إذا حضر عنده خصمان فتواعدا الموعد فوفى أحدهما

ولم يف الآخر قضى للذي وفي علي الذي لم يف . أي مع البينة " 2 ) .

وهذا الحديث - مع الغض عن سنده - صريح في حضور كليهما

عند الحاكم وغياب أحدهما عند الحكم ، فلا يستدل به لصورة غياب

أحدهما من الأول .

1 ) حديث عامي وصفه صاحب الجواهر بالمستفيض . 2 ) حديث عامي .