كتاب القضاء — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

لو عرف الحاكم اسلامهما وجهل عدالتهما

لا يفيد العدالة كما هو واضح .

نعم قيل : إن الأصل في المسلم أن يكون عادلا ، لأن الاعتقاد

إن كان كاملا جاء العمل بالأحكام قهرا ، فلا يعصي هذا المسلم ربه

إلا نادرا ، وحينئذ فمع الشك في عدالة مسلم أخذ بالأصل المذكور

وحكم بعدالته من باب أن الظن يلحق الشئ بالأعم الأغلب ، وهذا

الأصل يبتني على القول بأن الاسلام غير العدالة وأن العدالة ملكة

أو أنها فعل الواجبات وترك المحرمات ، أو كفاية حسن الظاهر .

ولكن الحق أنه مع وجود الدواعي الكثيرة المختلفة إلى

المعصية لا غلبة حتى يلحق بها ، بل قد يكون الأصل والغالب في

بعض الأزمنة هو الفساد وبه رواية 1 ) وكذلك زماننا .

قال في المسالك بالنسبة إلى مذهب الشيخ " قده " : إن هذا

القول وإن كان أمتن دليلا . . لكن المشهور الآن بل المذهب

خلافه . .

1 ) في سفينة البحار ج 2 / 111 : الدرة الباهرة قال أبو الحسن الثالث عليه السلام : إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور فحرام أن تظن بأحد سوء حتى يعلم ذلك منه ، وإذا كان زمان الجور فيه أغلب من العدل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه . نهج - قال أمير المؤمنين عليه السلام : إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم ، وإذا استولى الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر .