كتاب القضاء — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

لو عرف الحاكم اسلامهما وجهل عدالتهما

أقبل على المدعى عليه فقال : ما تقول فيهما ؟ فإن قال ما عرفنا إلا خيرا

غير أنهما قد غلطا فيما شهدا علي أنفذ شهادتهما ، وإن جرحهما

وطعن عليهما أصلح بين الخصم وخصمه وأحلف المدعى عليه وقطع

الخصومة بينهما " 1 ) .

لو عرف الحاكم اسلامهما وجهل عدالتهما

قال : " وكذا لو عرف اسلامهما وجهل عدالتهما . . وقال في

الخلاف : يحكم وبه رواية شاذة " .

أقول : لو جهل الحاكم اسلام الشاهدين أو عدالتهما من جهة

الشك في اسلامهما فلا خلاف في وجوب التوقف عن الحكم والتفحص

عن حالهما ، وكذا لو عرف اسلامهما وجهل عدالتهما عند المشهور

لأن الواجب على الحاكم أن يحكم بالحق عند التخاصم إليه ، ومن

شرائط الحكم بالحق عدالة الشاهدين في مورد قيام البينة ، فمع

الجهل بها لا يكون الحكم بالحق ، ومذهب المشهور أن العدالة

أمر زائد على الاسلام بل الايمان أيضا ، واستدلوا لذلك بقوله تعالى :

" وأشهدوا ذوي عدل منكم " 2 ) فإنه ظاهر في أن العدالة وصف

زائد على الاسلام ، إذ لو كان الاسلام كافيا لما قيد بالعدالة مع وجود

كلمة " منكم " ، وهذه الآية المباركة تقيد الآية الأخرى : " واستشهدوا

شهيدين من رجالكم " 3 ) بالمنطوق أو بمفهوم الوصف ، والظاهر

1 ) وسائل الشيعة : 18 / 174 وليصحح النص على التفسير . 2 ) سورة الطلاق : 2 . 3 ) سورة البقرة : 282 .