كتاب القضاء — الجزء ١، الصفحة ١٢

القضاء في اللغة والاصطلاح

" وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه . . " 1 ) .

أن هذا الحكم الذي يجب إطاعته وتنفيذه لا بد أن يكون ممن

نصب لذلك من قبل الله تعالى ، قال عز وجل : " يا داود إنا جعلناك

خليفة في الأرض فاحكم بين الناس " 2 ) .

أو من قبل النبي صلى الله عليه وآله أو الإمام عليه السلام

إما خصوصا أو عموما كما في رواية أبي خديجة : " ولكن انظروا

. . " 3 ) .

وهو حكم مطابق للحكم الإلهي ، فليس فصل الخصومة من

القاضي بفتوى الفقيه أو الفقهاء ، بل إنه حكم يصدره ومن آثاره

وخواصه وجوب تنفيذه على الكل حتى الفقهاء ، - وهذه حيثية

أخرى للتفريق بين المفتي والحاكم 4 ) إلا إذا قطع أحدهم بعدم تمامية

1 ) سورة الإسراء : 23 ، بل " الحكم " أول المعاني المذكورة للقضاء في القاموس والصحاح ، فيكون المراد من " القضاء " نفس الحكم الصادر من القاضي من باب الولاية ، فإنه الذي يقطع النزاع ويتم الأمر ويحتمه إن كان صدوره بالشرائط المعتبرة شرعا ، ومن هنا يعبر عن القاضي بالحاكم ، ويؤمر بالتحاكم إليه . 2 ) سورة ص : 26 . 3 ) وسائل الشيعة : 18 / 4 . 4 ) إن " القاضي " يغاير " المفتي " و " المجتهد " و " الفقيه " بالحيثية وإن كانت الأوصاف هذه كلها مجتمعة - بناءا على اعتبار الاجتهاد - فيه ، لأن القاضي يسمى قاضيا وحاكما باعتبار الزامه بالحكم الذي يصدره ، وأما إذا كان ما يصدره مجردا عن هذا الاعتبار فإنه يسمى مفتيا لأنه حينئذ يخبر عن الحكم فقط ، وهو باعتبار مجرد الاستدلال على الأحكام يسمى مجتهدا وباعتبار علمه بتعين ما توصل إليه ظنه حكما شرعيا في حقه وحق مقلديه يسمى فقيها .