شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

فهرس الألفاظ الغريبة المشروحة حسب تعاقب أرقامها في متن الخطب

( 938 ) الرياء : أن تعمل ليراك الناس ، وقلبك غير راغب فيه .

( 939 ) « مَنْساةٌ للإيمان » : موضع لنسيانه ، وداعية للذهول عنه .

( 940 ) « مَحْضرَةٌ للشيطان » مكان لحضوره ، وداع له .

( 941 ) « فإنها » أي : المباغضة « الحالقة » أي الماحية لكلّ خير وبركة .

( 942 ) استشعر : لبس الشعار ، وهو ما يلي البدن من اللباس ، وتجلبب : لبس الجلباب وهو ما يكون فوق جميع الثياب ، وقد سبق تفسيرها .

( 943 ) زَهَرَ مصباحُ الهدى : تلألأ وأضاء .

( 944 ) القِرَى - بالكسر - ما يهيّأ للضيف ، وهو هنا العمل الصالح يهيئّه للقاء الموت وحلول الأجل .

( 945 ) النّهَلُ : أول الشرب ، والمراد : أخذ حظّا لا يحتاج معه إلى العمل ، وهو الشرب الثاني .

( 946 ) الجَدد - بالتحريك - : الأرض الغليظة ، أي : الصلبة المستوية ، ومثلها يسهل السير فيه .

( 947 ) الغِمار : جمع غمر - بالفتح - وهو معظم البحر ، والمراد أنه عبر بحار المهالك إلى سواحل النجاة .

( 948 ) عَشَوَات : جمع عشوة - بالحركات الثلاث - وهي الأمر الملتبس .

( 949 ) الفَلَوَات : جمع فلاة ، وهي الصحراء الواسعة ، مجاز عن مجالات العقول في الوصول إلى الحقائق .

( 950 ) أمّها : قصدها .

( 951 ) « مظنّة » أي : موضع ظنّ لوجود الفائدة .

( 952 ) « أمكْنَهَُ من زمِامهِِ » : تمثيل لانقياده إلى أحكامه ، كأنه مطية ، والكتاب يقوده إلى حيث شاء .

( 953 ) ثَقَلُ المسافر - محرّكة - : متاعه وحشمه ، وثقل الكتاب : ما يحمل من أوامر ونواه .

( 954 ) « عَطَفَ الحقّ » حمل الحقّ على رغباته ، أي : لا يعرف حقّا إلا إياها .

( 955 ) تُؤفَكُون : تقلبون وتصرفون - بالبناء للمجهول .

( 956 ) الأعلام : الدلائل على الحق من معجزات ونحوها .

( 957 ) المنار : جمع منارة .

( 958 ) يتُاه بكم : من التيّه بمعنى الضلال والحيرة .

( 959 ) تَعْمَهون : تتحيّرون .

( 960 ) عِتْرَة الرّجل : نسله ورهطه .

( 961 ) « رِدُوهم وُرُودَ الهيم العِطاش : أي : هلمّوا إلى بحار علومهم مسرعين كما تسرع الهيم - أي الإبل العطشى - إلى الماء .

( 962 ) الثّقَل هنا : بمعنى النفيس من كل شيء ، وفي الحديث عن النبي ( ص ) قال : « تركت فيكم الثّقلين : كتاب اللّه ، وعترتي » أي النفيسين .

( 963 ) فَرشْتُكُمْ : بسطت لكم .

( 964 ) مقصورة عليهم : مسخّرة لهم ، كأنهم شدّوها بعقال كالناقة .

( 965 ) « تمنحهم درّها » : أي لبنها .