الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ٦٧

( ج ) المخطوطات التي قام عليها

ولعل هذا التوفيق هو الذي مكّن لنظرية الوجود الثلاثي الإسلامية في العالم المسيحي . فألبير الأكبر يعتنقها بنصها ، والقديس توماس بعد أن شرح نظرية أرسطو الاسمية أحل الكليات محلها في العقل الفعّال « 1 » . وزعيما الدومينيكانية هذان يفرقان كما فرق ابن سينا بين الأجناس الثلاثة : الجنس الطبيعي

( genus naturale )

، والجنس العقلي

( genus mentale )

، والجنس المنطقي

( genus logicum )

« 2 » . ولم تكن المدرسة الفرنسسكانية أقل تأثرا بهذه النظرية من زميلتها الدومنكانية ، فدنس اسكوت ممثلها الأول يقول بها ، ويقرر أن للكليات ثلاثة أنواع من الوجود « 3 » . وهناك تعبيرات مشهورة في اللاتينية ، وهي وحدها تفصح عن أصلها العربي ، فيقال إن الكليات موجودة

ante res

( قبل الكثرة ) ، أو

in rebus

( في الكثرة ) ، أو

post res

( بعد الكثرة ) « 4 » . وباختصار ارتبطت نظرية الوجود الثلاثي بنظريتى العقل والمعرفة الإسلاميتين ، وشاركتهما فيما أحدثتاه من حركة في الفلسفة المسيحية ، وخاصة في القرن الثالث عشر .

( ج ) المخطوطات التي قام عليها

( ج ) المخطوطات التي قام عليها

لقد كان مخطوط المتحف البريطاني نقطة البدء لهذا النشر الذي نحن بصدده ، ذلك لأنه أول مخطوط وقعت يدنا عليه ، ويرجع عهدنا به إلى نحو خمس عشرة سنة مضت ، يوم أن اتخذناه أساسا لدراسة تاريخ " الأرجانون " في العالم العربي « 5 » . ولم نلبث أن ضممنا إليه مخطوطات أخرى منها ما هو أصح منه

( 1 ) Janet et Seailles , Hist . de la philos . p . 510 ; Jourdain , La philos . de . St . Thomas II . p 373 .

( 2 ) Janet et Seailles , op . cit . , p . 511 .

( 3 ) Gilson , Avicenne et le point de depart de Duns Scot . , dans Archives , 1928 , p . 129 et suiv .

( 4 ) Prantl . Gesch . d . Logik II , 347 - 350 .

( 5 ) Madkour , L Organon , p . 20 .