الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ١٥١

[ الفصل الرابع ] فصل ( د ) في خواص المضاف

أي « 1 » الإدراكان « 2 » ليس القوتان المشاركتان لهما في الاسم - فإن ذات هذا « 3 » العلم في جوهره « 4 » يلزمه دائما أن يكون مضافا إلى المعلوم موجودا معه ، وذات المعلوم في جوهره لا يلزمه ذلك ، فإنه قد يوجد غير مضاف إلى العلم « 5 » وإن كانا من حيث هما متضايفان بالفعل لا يتقدم أحدهما على الآخر . « 6 » وليس الغرض ذلك ، بل الغرض أن أحد الذاتين لا ينفك من « 7 » إضافة تلزمه توجب أن يكون معه مضايفة أبدا ، وذات الآخر قد يوجد وليس بمتضايف .

وكذلك فتصور « 8 » حال « 9 » هذا الحس « 10 » وأن « 11 » ذاته لا ينفك عن لزوم الإضافة إياه ، وذات المحسوس ينفك ؛ ولا يجب أن لا يكون موجودا « 12 » حين لا يكون الحس موجودا ، إذ يجوز « 13 » أن لا يكون « 14 » حساس « 15 » موجودا ، وتكون العناصر المحسوسة التي هي « 16 » أوائل لتكوّن الحيوانات وغيرها من الأجسام الأرضية موجودة . وأما أمور أخرى فتكون إما متكافئة في اللزوم إن أخذت متضايفات ، وإما غير متكافئة في اللزوم « 17 » إن أخذت ذوات . « 18 » فهكذا « 19 » يجب أن تفهم هذا الموضع . وأما الوجه الذي تفهمه « 20 » عليه « 21 » الطائفة « 22 » فوجه « 23 » مختل . « 24 » وأما « 25 » المثال في جنبة العلم فالمشهور ما أو ردوه من أمر المربع المساوى للدائرة ، فإنّ « 26 » العلم به لم يوجد إلى هذه الغاية ، لكنه « 27 » موجود . فحرى « 28 » أن نبحث عن هذا حقيقة البحث فنقول : إن لقائل أن يقول إن هذا القول مجازف فيه ، « 29 » وذلك أنه « 30 » ليس يجب أن يكون كل « 31 » علم بإزاء معلوم موجود ؛ فمن العلم التصور ، وقد تتصور أمور ليس يجب لها الوجود ، كالكرة المحيطة بذات عشرين قاعدة مثلثات ، فإنّا نتصور مثل هذه حق التصور ولا يحوجنا ذلك

( 1 ) أي : إلى س

( 2 ) الإدراكان : الإدراكين ه‍

( 3 ) هذا : ساقطة من س

( 4 ) جوهره : + قد ع ، ه‍

( 5 ) العلم : المعلوم سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى

( 6 ) الآخر : ساقطة من سا

( 7 ) من : عن س

( 8 ) فتصور : يتصور عا

( 9 ) حال : قول س

( 10 ) الحس : الجنس د

( 11 ) وأن : فإن سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى

( 12 ) موجودا : موجود ب

( 13 ) إذ يجوز : إذ لا يجوز عا ؛ ويجوز ع

( 14 ) يكون : + حيوان عا ، ه‍

( 15 ) حساس : حساسا س

( 16 ) هي : ساقطة من س

( 17 ) غير متكافة في اللزوم : متكافة في غير اللوازم م

( 18 ) ذوات : ذواتا عا ، ه‍

( 19 ) فهكذا : وهكذا عا ، ه‍

( 20 ) تفهمه : تفهم س ، م ، ن ، ه ، ى

( 21 ) عليه : هذه ه‍

( 22 ) الطائفة : + فهو سا

( 23 ) فوجه : وجه ب ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن

( 24 ) مختل : مخيل بخ

( 25 ) وأما : فأما ب ، س

( 26 ) فإن : ساقطة من ه‍

( 27 ) لكنه : + هو ب ، س

( 28 ) فحرى : فحقيق سا ؛ + بنا د ، ن ، ه‍

( 29 ) فيه : ساقطة من سا ، م ، ن

( 30 ) أنه : لأنه د

( 31 ) كل : لك سا ، عا ، م ، ى .