الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

[ الفصل الأول ] فصل ( ا ) في بيان « 2 » القسمة الأخرى للكمّ « 3 » وبيان الكم بالعرض

والزمان متصل « 1 » بالذات وبالعرض أيضا ، ومنفصل بالعرض . أما أنه متصل بالذات ، فلأنه في نفسه مقدار للحركة ، وأما أنه متصل بالعرض ، فلأنه يقدر بالمقايسة إلى المسافة فيكون له تقدير « 2 » ماسح عارض من غيره ، فيقال : زمان حركة فرسخ ، فيقدر الزمان بالفرسخ والفرسخ مقدار خارج عنه ؛ فيكون هذا التقدير له كمّا للحركة . « 3 » ولا بأس أن يكون الشئ في نفسه في مقولة ، ثم يعرض له شئ من تلك المقولة ؛ فإن الإضافة تعرض لها الإضافة ، والكيفية تعرض لها الكيفية .

وأما أنه منفصل بالعرض ، فذلك لما يعرض له « 4 » من الانفصال إلى الساعات والأيام وغير ذلك . وليس يحسن « 5 » من يقول : إن الزمان منفصل أيضا لا « 6 » بالعرض ؛ وذلك من حيث هو عدد « 7 » للحركة وأن الآن يوجب فعله . فإن الآن « 8 » في الزمان موهوم كالنقطة في الخط . ولو كان شيئا حاصلا لكان ، كما يقولونه ، فاصلا ؛ ولكن من غير أن يلحق الزمان بالكمية المنفصلة . فليس « 9 » إذا فرض الآن فاصلا ، لم يكن واصلا . ولما كان بأن يصل أولى « 10 » منه بأن يفصل ، فإنه إذا كان حاصلا بالفعل صار به لأجزاء الزمان حد مشترك بالفعل يدل على الاتصال في ذواتها ؛ « 11 » وإن عرض لها ، من حيث هي أجزاء ، أن تكون ذات عدد ، لا عددا ، وذات « 12 » كمية منفصلة ، لا كمية منفصلة ، مثل حال الخط والسطح والجسم إذا افترض « 13 » منها « 14 » حدود مشتركة . وليس هذا الفصل هو الفصل الذي لا يجتمع مع الوصل ، « 15 » لأن « 16 » ذلك هو الفصل الذي يبعد الأجزاء بعضها من بعض بطرفين متباينين ؛ ولا الفصل المبعد يجعل « 17 » الشئ لا محالة من الكمية المنفصلة ؛ بل يجعله ذا كمية منفصلة .

واعلم أن الكمية المتصلة أو المنفصلة « 18 » لو قوّمت ذات شئ ، « 19 » بقي هناك شك في أن « 20 » الشئ من تلك المقولة أم « 21 » ليس ؛ لأنها ربما قوّمت كالفصل البسيط ؛ وكان لقائل أن يقول : إن الفصل « 22 » البسيط لا يجب أن يكون من مقولة النوع الذي يلحقه ؛ فكيف إذا عرضت ولم تقوّم ؟

( 1 ) الزمان متصل : الزمان يتصل ن

( 2 ) تقدير : تقدر ب ، س

( 3 ) للحركة : في الحركة ى

( 4 ) له : ساقطة من سا

( 5 ) يحسن : + قول ه‍

( 6 ) أيضا لا : انفصالا م

( 7 ) عدد : عرض ع

( 8 ) فإن الآن : فالآن ب

( 9 ) فليس : وليس ه‍

( 10 ) أولى : ساقطة من س

( 11 ) في ذواتها : لذواتها سا

( 12 ) وذات : أو ذات ن

( 13 ) افترض : فرض ه ، ى

( 14 ) منها : فيها ع ، عا ، ه ، ى

( 15 ) الوصل : + بل ن

( 16 ) لأن : فإن سا ؛ أن د ، ع ، عا ، م ، ن

( 17 ) يجعله : يجعل ع

( 18 ) أو المنفصلة : والمنفصلة : عا

( 19 ) شئ : الشئ ع ، ه ، ى

( 20 ) شك في أن : شك أن سا

( 21 ) أم : أو ه‍

( 22 ) إن الفصل : الفصل سا .