الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

[ الفصل الرابع ] فصل ( د ) في « 1 » ابتداء القول في الكمية

فإنه ليس كل ما له جزء يقدر « 1 » بجزئه فيجب أن يكون من الكم بالذات ؛ بل يجوز أن يكون له وجود وحقيقة أخرى ، وقد عرضت له كمية ما ؛ « 2 » إما مقدار وإما عدد فيكم به وصار له بسببه جزء يعدّه . وأمثال هذه الأشياء لا تكون « 3 » كميات بالذات ؛ ولا « 4 » تدخل في الكمية دخول النوع في الجنس ؛ والمقطع ليست جزئيته وتقديره « 5 » إلا لأنه واحد ؛ والقول كثير ؛ فالقول إنما له خاصية الكم من حيث الكثرة التي فيه وهي العدد ؛ فإذا لم تلتفت إلى الكثرة التي فيه ، التي هو محصّل منها ، ولا « 6 » إلى الزمان الذي يساوقها ، ولا إلى مقادير « 7 » ما يتولد منه الصوت أو فيه ، لم تجد للقول « 8 » كمية البتة ؛ « 9 » فإن كانت هذه الأشياء تدخل ما يقارنه من الأشياء « 10 » في مقولة الكمية إدخالا بالذات ، فههنا « 11 » حركات الإيقاع ونغم الجمع « 12 » في الألحان وألوان « 13 » التزاويق وأعضاء الحيوان وأشياء أخرى مما له هذه الكميات كلها أو بعضها ؛ فما بالها لا تدخل في الكم بالذات ؟

وليس لقائل أن يقول : إن المقادير قد يقع عليها العدد ؛ وكونها واقعا عليها العدد لا يمنعها أن تكون في أنفسها كمية ؛ فكذلك « 14 » القول ، فإن « 15 » المقادير ، وإن كثرت بالعدد ، فلها « 16 » بعد الكثرة وقبلها خاصية الكمية في حد اتصالها وأحوال تلزمها وتلحقها ؛ من حيث هي متصلات ، لا تلتفت فيها إلى عددها ، « 17 » مثل كونها قابلة للتجزئة والتجزئة بالفعل . فإن « 18 » جعلتها ذات عدد ، فإن قبول التجزئة لا يجعلها ذات عدد وهي « 19 » تحتمل أيضا « 20 » المساواة وغير المساواة « 21 » بالتطبيق في حد اتصالها ، كما سنبين بعد ، من غير إحواج « 22 » إلى عدد أو شئ آخر يلحقها .

وأما المعلم الأول فقد أجرى الكلام في ذلك « 23 » على شئ مشهور كان فيما بينهم ؛ وعدّ من الكم أقساما مشهورة ولم يتعرض فيها للتحقيق . وقد فعل كذلك في غير موضع في هذا « 24 » الكتاب كما فعل في تفصيل الحركة ، وكما فعل في مواضع من المضاف .

( 1 ) بجزء له . . . يقدر : ساقطة من م

( 2 ) كمية ما : كمية ع

( 3 ) لا تكون : تكون عا

( 4 ) ولا : ساقطة من سا

( 5 ) تقديره : تقدره ى

( 6 ) منها ولا : منها لا س

( 7 ) ولا إلى مقادير : إلا إلى مقادير م

( 8 ) للقول : القول سا ، ع ، م

( 9 ) البتة : ساقطة من ى

( 10 ) ما يقارنه من الأشياء : القولي عا

( 11 ) فههنا : فهنا س

( 12 ) الجمع : الجميع س ، ع ، ه‍

( 13 ) ألوان : أنواع عا

( 14 ) فكذلك : وكذلك سا

( 15 ) فإن : فنقول إن س ، ن ، ى

( 16 ) فلها : فلهذا م

( 17 ) عددها : عدد عا

( 18 ) فإن : وإن د ، م

( 19 ) عدد وهي : عدد أيضا وهي بخ ، ع ، ه ، ى

( 20 ) أيضا : ساقطة من ه ، ى

( 21 ) وغير المساواة : ساقطة من م

( 22 ) من غير إحواج : من إحواج س

( 23 ) ذلك : هذا الكتاب ه ، ى

( 24 ) في هذا : من هذا ف ، ه ، ى .