الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ٩٤

[ الفصل الأول ] فصل ( ا ) في الجواهر الأول « 4 » والثانية والثالثة وبالجملة حال مراتب الجواهر الكلية والجزئية في الجوهرية

الصورة على ما هي عليه من كونها لا في موضوع قبل وجود المركّب ؛ إذ وجودها قبل وجوده ؛ « 1 » ووجوده متعلق بوجودها ؛ وذلك « 2 » الوجود لها هو الوجود لا في موضوع . « 3 » فإذن هذا « 4 » غير موجب أن لا يكون الجوهر « 5 » جنسا ، فما هو معنى ذات الجوهر .

ثم بعد هذا شكوك خاصية يجب أن تترك لكتاب اللواحق ؛ بل نقول : إن الجوهر إما بسيط وإما مركب ؛ أعنى من الأشياء التي منها تركّب الجوهر ، أعنى المادة والصورة . والبسيط إما أن يكون غير داخل في تقويم المركب بل هو بريء مفارق ؛ وإما أن يكون داخلا في تقويمه ؛ والداخل في تقويمه إما دخول الخشب « 6 » في وجود الكرسي ؛ ويسمى مادة ؛ وإما « 7 » دخول شكل الكرسي في الكرسي ؛ « 8 » ويسمى صورة .

والمادة « 9 » هي « 10 » ما لا يكون باعتباره وحده للمركب وجود بالفعل ، بل بالقوة . والصورة ما إنما « 11 » يصير المركّب هو ما هو بالفعل بحصولها « 12 » . وجميع ذلك إما أن يوجد كليّا وإما أن يوجد جزئيا . وإذا كان الجوهر ، إنما هو جوهر كما قدمته لك ، بماهيته التي يلزمها وجود في الأعيان أو في الأوهام ، ليس من حيث هو موجود في الأعيان ، وإلا لكان المفهوم من لفظة « 13 » الجوهر مشكّكا لا متواطئا ، كما قالوا ، بل إنما نعنى بالجوهر الشئ الذي حق وجود الماهية الخاصية « 14 » له « 15 » في الأعيان أن يكون « 16 » لا في موضوع ، وجب أن أن تكون هذه الماهية ، كالإنسان مثلا ، لحقيقتها « 17 » جوهرا . فالإنسان إنما هو جوهر لأنه إنسان ، « 18 » لا لأنه موجود في الأعيان نحوا من الوجود ؛ وإذا كان جوهرا لأنه إنسان ، فما لحقه من اللواحق ، أعنى مثل الشخصية والعموم وأيضا مثل الحصول « 19 » في الأعيان أو التقرر « 20 » في الذهن ، فهي « 21 » أمور « 22 » تلحق جوهرا ؛ ولواحق الجوهر « 23 » لوازم وأعراض ، « 24 » لا تبطل معها جوهريته ، فتبطل ذاته ، فتكون قد لحقت غير الجوهر ؛ إذ الجوهر قد بطلت ذاته . « 25 »

( 1 ) قبل وجوده : قبل وجودها ب ، س

( 2 ) وذلك : وكذلك سا

( 3 ) قبل وجود . . . في موضوع : ساقطة من د

( 4 ) هذا : + تكون ع

( 5 ) الجوهر : الجواهر د ، ه‍

( 6 ) الخشب : الخشبة د ، م

( 7 ) وإما : أو ع

( 8 ) في الكرسي : في وجود الكرسي ع

( 9 ) والمادة : فالمادة ى

( 10 ) هي : هو ى

( 11 ) ما إنما : ساقطة من ن ؛ ما إنها سا ؛ ما م

( 12 ) بحصولها : بحصوله ى

( 13 ) لفظة : لفظ سا ، ى

( 14 ) الخاصية : الخاصة ع

( 15 ) له : به سا

( 16 ) أن يكون : أن لا يكون ه‍

( 17 ) لحقيقتها : بحقيقتها س ، ى

( 18 ) لأنه إنسان : ساقطة من ع

( 19 ) الحصول : حصوله ه‍

( 20 ) أو التقرر : والتقرر ع

( 21 ) فهي : فهو د ، عا ، م

( 22 ) أمور : أمر ه ، ى

( 23 ) الجوهر : الجواهر ع ، ن

( 24 ) أعراض عوارض ن

( 25 ) إذ الجوهر قد بطلت ذاته : إذ بطل ذات الجوهري .