الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ٧٨

الفصل الرابع فصل ( د ) في ذكر أمور أوهمت « 1 » أنها إما « 2 » عامة لشئ من العشرة عموم الجنس أو « 3 » خارجة « 4 » عن العشرة وتتميم القول في ذلك

من حيث هي « 1 » تلك الذات والماهية ، تدخل في مقولة ما وفي مقولة أخرى ليست هي ؛ لأنها إن تقومت في ذاتها بأنها جوهر ، امتنع أن تقوّم بأنها ليست بجوهر . فإن دخلت في مقولة بذاتها ودخلت في أخرى بالعرض ، فلم « 2 » تدخل في الأخرى دخول النوع في الجنس :

لأن الأمر الذي بالعرض لا يقوّم جوهر الشئ ؛ وما لا يقوم جوهر الشئ لا يكون جنسا له ؛ وما لا يكون جنسا للشئ « 3 » لا يكون مقولة تشمله .

وقد يغلّط في هذا الباب شئ « 4 » واحد ؛ وهو ما لقائل أن يقوله إن للجسم ، بما هو جسم ، حقيقة ذات ؛ وبما هو أبيض ، « 5 » حقيقة ذات لا محالة ليست هي حقيقة ذات الجسم ، فإن « 6 » كان الجسم جزءا منه ، وكان معنى الأبيض أنه جسم أبيض ؛ أو كان « 7 » لازما لجزء منه ؛ « 8 » إن كان « 9 » الأبيض ليس « 10 » جسما أبيض ، بل شيئا هو « 11 » أبيض ، لكن يلزم أن يكون ذلك الشئ جسما ، فيجوز أن يكون لهذا الذي هو جزء أو لازم مقولة تقال على ذاته . وأما الأبيض فهو شئ غيره ، وإن قارنه وله حقيقة ذات « 12 » غير حقيقة ذاته . وليست المقارنة بموجبة أن لا تتغاير الذوات ؛ فيجب إذن « 13 » أن يكون للأبيض ، « 14 » بما هو أبيض ، مقولة تخصه « 15 » ذاتية له .

وهذا الشك « 16 » ينحل من وجوه ثلاثة : أحدهما أنه يجب أن تعلم أنه ليس كل معنى اقترن « 17 » بمعنى يوجب أن يجعل له ذاتا أحدية « 18 » تصلح أن تجعل مستحقة الوقوع في جنس مفرد أو لحصوله « 19 » جنسا مفردا . فإذا كان هذا غير مسلّم ، لم يلزم ما ذهب إليه المتشكك .

ومما يتضح به أن هذا غير مسلم فهو من وجهين : « 20 » أحدهما أنه لو كان هذا حقا ، لكان الإنسان مع البياض ، بل الإنسان مع الفلاحة ، سيصير ذاتا متحدة ، وهي كلية ، ويجب لها « 21 » أن تكون نوعا يجب له أن يصير الإنسان جنسا . والثاني أنه لو كان هذا حقا ، كان يكون الجوهر مأخوذا مع كل مقولة مقولة تحدث على حدة غير المقولات الأخرى ،

( 1 ) من حيث هي : من حيث ه‍

( 2 ) فلم : لم س

( 3 ) لا يكون . . جنسا للشئ : ساقطة من س

( 4 ) شيء : لشيء ع

( 5 ) هو أبيض : أبيض ى

( 6 ) فان : وان ن ، ه ؛ إن د ، م ، ى

( 7 ) أو كان : وكان ه‍

( 8 ) لجزء منه : + فيها ى

( 9 ) إن كان : + معنى س

( 10 ) ليس : ساقطة من عا

( 11 ) شيئا هو : شيئا وهو س ، م ، ى

( 12 ) ذات : ساقطة من س

( 13 ) إذن : ساقطة من ن

( 14 ) للأبيض : الأبيض سا

( 15 ) تخصه : + وتكون ع ، ه ، ى

( 16 ) الشك : التشكك س

( 17 ) اقترن : يقترن ه‍

( 18 ) أحدية : آخرية س ، م ، ى

( 19 ) لحصوله : يخص له ب

( 20 ) فهو من وجهين : وجهان ه ، ى

( 21 ) ويجب لها : ويوجبها ن ؛ ساقطة من عا .