الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦

[ الفصل السادس ] فصل ( و ) في إفساد « 11 » قول من قال : إن شيئا واحدا يكون عرضا وجوهرا من وجهين

عندهم ؛ وكانت « 1 » فصول الجواهر عندهم « 2 » أيضا جواهر ؛ فكأن الشئ يكون « 3 » عرضا وجوهرا ؛ وأيضا كانت الصورة في حامل الصورة ، لا كجزء منه ، فكانت عرضا ؛ وكانت في الجوهر المركب جزءا منه ، فكانت « 4 » جوهرا ؛ إذ جزء الجوهر جوهر ؛ فكان الشئ الواحد جوهرا وعرضا .

والبياض أيضا جزء من الأبيض ، إذ الأبيض مجموع جوهر وبياض ، فالبياض « 5 » موجود في الأبيض الذي هو جوهر « 6 » وجود الجزء ، فلم يكن فيه نحو وجود العرض في الشئ ؛ فهو فيه إذن جوهر ؛ وهو بعينه في موضوعه عرض ، إذ هو فيه لا كجزء منه ، وسائر ذلك . فتهوست طبقة « 7 » وظنت « 8 » أن شيئا واحدا يكون جوهرا وعرضا .

وأما نحن فنقول : إن هذا مستحيل فاسد ؛ فإن « 9 » هذه المقاييس كلها فاسدة . ونقول أولا إنا نعنى بالجوهر الشئ الذي حقيقة ذاته توجد من غير أن يكون في موضوع البتة أي حقيقة ذاته لا توجد في شئ البتة لا كجزء « 10 » منه وجودا يكون مع ذلك بحيث لا يمكن مفارقته إياه وهو قائم وحده ؛ وإن العرض هو الأمر الذي لا بد لوجوده من أن يكون في شئ « 11 » من الأشياء بهذه الصفة حتى أن ماهيته لا تحصل موجودة إلا أن يكون لها شئ يكون هو في ذلك الشئ بهذه الصفة .

وإذ « 12 » الأشياء على قسمين : شئ ذاته وحقيقته مستغنية عن أن يكون في شئ من الأشياء ، كوجود الشئ في موضوعه ، وشئ لا بد له « 13 » أن يكون في شئ من الأشياء بهذه الصفة . فكل « 14 » شئ إما جوهر وإما « 15 » عرض . وإذ من الممتنع أن يكون شئ واحد ماهيته مفتقرة في الوجود إلى أن يكون شئ من الأشياء هو فيه كالشىء في الموضوع ، وتكون مع ذلك ماهيته غير محتاجة إلى أن يكون شئ من الأشياء البتة هو فيه كالشىء في الموضوع ؛ فليس شئ من الأشياء « 16 » هو عرض وجوهر .

فلنرجع إلى شكوك هؤلاء فنقول : إن الصورة ليس لها موضوع البتة هي فيه . لأنها إما أن تكون في المادة ، وإما أن تكون في المركب وهي في المركب كجزء « 17 » منه ، فليست « 18 » فيه

( 1 ) وكانت : فكانت سا

( 2 ) عندهم : ساقطة من ن

( 3 ) يكون : ساقطة من ن

( 4 ) فكانت : فكان م ؛ وكان عا

( 5 ) فالبياض : ساقطة من ى

( 6 ) جوهر : ساقطة من ن

( 7 ) طبقة : طبيعته م

( 8 ) ظنت : ظننت م

( 9 ) فان : وأن م ، ن ، ه ، ى

( 10 ) لا كجزء : كجزء عا ، م ، ه‍

( 11 ) في شئ : شئ عا

( 12 ) وإذ : وإذا م

( 13 ) له : + من بخ ، س

( 14 ) فكل : وكل عا

( 15 ) وإما : أو ن

( 16 ) البتة . . . الأشياء : مكررة في م

( 17 ) كجزء : جزء ع

( 18 ) فليست : فليس ب ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ى .