الشفاء ( المنطق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩

[ الفصل الرابع ] فصل ( د ) في شرح حد العرض وهو أنه موجود « 1 » في موضوع

في الأجزاء ؛ فإنّ للكل « 1 » صورة تمامية لا توجد قائمة بنفسها ، ولكن في أجزائها جملتها ، لا في واحد واحد « 2 » منها ، فإن العشرية كلية ما « 3 » ولا « 4 » توجد حاصلة في واحد واحد ، « 5 » بل في الأجزاء كلها ؛ فإنها ، إذا توافت « 6 » واجتمعت ، حصلت حينئذ صورة العشرية .

ويتضح لك هذا على كنهه من الفلسفة الأولى . فإذا قيل " « 7 » الموجود في شئ " فقد زالت مشابهة العرض للكلية .

ولقائل أن يقول : إن الإضافات كالمماسة وكالمؤاخاة « 8 » وغير ذلك إنما توجد في شيئين لا في شئ واحد ، فيكون جوابه ما نقوله في موضعه من تعريفنا « 9 » المضاف .

هو لقائل أن يقول : إن الزمان عندكم عرض وليس في شئ ، فيكون جوابه : « 10 » إنه في شئ ؛ وبيانه في العلم الطبيعي .

ولقائل أن يقول : إن المكان أيضا عرض وليس في المتمكن ، فيكون جوابه : « 11 » إنه في شئ آخر ؛ وبيانه أيضا في العلم الطبيعي . فإن المنطقي لا يفي ببيان ذلك ؛ بل يجب أن ينبه حتى لا يحسب أن هذه المقدمة ، وهي أن الزمان ليس في شئ ، مسلمة ؛ « 12 » وكذلك غيرها .

ولقائل أن يقول : إن الكل ، وإن كان قد « 13 » يكون جوهرا ، فإنّ الكليّة هي في أشياء وهي عرض ؛ لأن الكلية ، وهي مثل العشرية وغيرها ، لا تعدّ عندكم جواهر ، بل هي أعراض ، وليس « 14 » وجودها في شئ واحد ؛ فيقال : إنه ليس يمنع أن يكون الموضوع الأول للعرض مؤلفا من أشياء كثيرة تكون جملتها قد صارت موضوعا « 15 » للعرض ؛ وتكون تلك الجملة هي « 16 » الموضوع لذلك العرض ، من حيث هو « 17 » جملة ، وتكون ، من حيث هي جملة ، « 18 » شيئا واحدا . فإن كانت الكلية عرضا ولها موضوع ، فالموضوع الذي يحملها « 19 »

( 1 ) للكل : الكل سا ، ع ، عا ، م ، ن

( 2 ) واحد واحد : واحد ه‍

( 3 ) ما : ساقطة من عا

( 4 ) ولا : لا ع

( 5 ) واحد واحد : واحد عا

( 6 ) توافت : توافقت دا

( 7 ) قيل : مثل س

( 8 ) كالمؤاخاة : المؤاخاة عا

( 9 ) تعريفنا : تعريف ع

( 10 ) فيكون جوابه : جوابه ب ، س

( 11 ) فيكون جوابه : فنقول عا ؛ فيكون أيضا جوابه ن

( 12 ) مسلمة : مسلم د ، دا ، ع

( 13 ) قد : أن ع

( 14 ) وليس : ثم ليس ع ، ه ، ى

( 15 ) موضوعا : ساقطة من س

( 16 ) هي : هو ه‍

( 17 ) هو : هي ع ، ن

( 18 ) وتكون ، . . . جملة : ساقطة من د

( 19 ) يحملها : يحمله سا ، ع ، عا ، م .