أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة ( كتاب النكاح ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠

الثاني : هل هناك فرق بين الدائمة والمنقطعة ؟

وهو - مع ضعف السند - لا يدلّ على أربعة أشهر ، فلا يصلح إلّامؤيّداً .

وهذه الأدلّة الخمسة وإن كان في كلّ واحد ضعف من جهة ، ولكن لا يبعد إثبات المقصود مع ضمّ بعضها إلى بعض . هذا .

ولا يبعد شمولها أيضاً للشابّة وغيرها ؛ إلّاالقواعد من النساء .

بل يمكن أن يقال : لو كانت الزوجة تقع في الإثم في هذه المدّة أو أقلّ منها ، يجب على الزوج إتيانها ؛ لوجوب حفظها عن الإثم مهما أمكن بمقتضى أدلّة النهي عن المنكر . مضافاً إلى كون الزوج لباساً لهنّ بمقتضى قوله تعالى : وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ فعليه أن يمنعها عن القبيح . وكذلك إذا لم تقع في الحرام ، ولكن كانت في عسر وحرج وضرر .

بقي هنا أمران :

الأوّل : هل هناك فرق بين الحاضر والمسافر ؟

الأوّل : هل هناك فرق بين الحاضر والمسافر ؟

إطلاق الأدلّة دليل على العموم ، وكذا ما عرفت من جواب الصحابة لعمر . ولكن قد يدّعى جريان السيرة على خلافه ، ولا سيّما في سابق الأيّام التي كانت الأسفار للتجارة أو الزيارة طويلة ، وفعل عمر ليس بحجّة .

والإنصاف : أنّ جريان السيرة مع عدم ضرورة السفر وعدم رضا الزوجة ، محلّ تأمّل ، فالأحوط - لولا الأقوى - هو العموم إلّامع رضاها .

الثاني : هل هناك فرق بين الدائمة والمنقطعة ؟

الثاني : هل هناك فرق بين الدائمة والمنقطعة ؟

فيه قولان : فعن الشهيد الثاني في « الروضة » الشمول ، وعنه في « المسالك » الخصوص ، وعلّله : « بأنّه القدر المتيقّن ، مع عدم جريان كثير من أحكام الزوجية على المنقطعة » .

والإنصاف : أنّ النصّ ومعاقد الإجماع عامّة ، واللَّه العالم .