المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

النوع الأول في الاستعارة

القسم الثالث عشر : تسمية الشيء بحكمه ، كقوله تعالى : « وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها » فسمي النكاح هبة ، وهذا القسم داخل في القسم الأول ؛ لأن النكاح هو تمكين الزوج من الوطء على عوض على هيئة مخصوصة ، والهبة ، تمكينه من الشيء الموهوب على غير عوض ، فشاركت الهبة النكاح في نفس التمكين من الوطء ، وإن اختلفا في الصورة .

القسم الرابع عشر : النقصان الذي لا يبطل به المعنى ، كحذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه ، قال اللّه تعالى : « ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا » أي : شخصا بريئا ، وكحذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ؛ قال اللّه تعالى : « وسئل القرية » أي : أهل القرية ؛ وهذا القسم داخل في القسم الأول :

أما حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه فلأن الصفة لازمة للموصوف ، وأما حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه فلأنه دل بالمسكون على الساكن ، وتلك مقارنة قريبة .

فهذه أقسام المجاز التي ذكرها الغزالي رحمه اللّه تعالى ، وقد بينت فساد التقسيم فيها ، وأنها ترجع إلى ثلاثة أقسام ، هي : التوسع ، والتشبيه ، والاستعارة .

وحيث انتهى بي الكلام إلى هاهنا ، وفرغت مما أردت تحقيقه ، وبينت ما أردت بيانه ؛ فإني أتبع ذلك بضرب الأمثلة للاستعارة التي يستفيد بها المتعلم ما لا يستفيده بذكر الحد والحقيقة .

فمما جاء من ذلك في القرآن الكريم قوله تعالى في أول سورة إبراهيم صلوات اللّه عليه : « الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور » فالظلمات والنور : استعارة للكفر والإيمان ، أو للضلال والهدى ، والمستعار له مطويّ الذكر ، كأنه قال : لتخرج الناس من الكفر الذي هو كالظلمة إلى الإيمان الذي هو كالنور .

وكذلك ورد قوله تعالى في هذه السورة أيضا : « وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال » والقراءة برفع لتزول منه