المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

النوع الأول في الاستعارة

فقوله : كعب عرضك وخد مالك مما يستقبح ويستنكر ، ومراده من ذلك أن عرضك مصون ومالك مبتذل ، إلا أنه عبر عنه أقبح تعبير ، وأبو تمام يقع في مثل ذلك كثيرا .

وأما الضرب الآخر من التوسع فإنه يرد على غير وجه الإضافة ، وهو حسن لا عيب فيه ، وقد ورد في القرآن الكريم ؛ كقوله تعالى : « ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين » فنسبة القول إلى السماء والأرض من باب التوسع ؛ لأنهما جماد ، والنطق إنما هو للإنسان لا للجماد ، ولا مشاركة هاهنا بين المنقول والمنقول إليه .

وكذلك قوله تعالى : « فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين » .

وعليه ورد قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ فإنه نظر إلى أحد يوما فقال : « هذا جبل يحبّنا ونحبّه » فإضافة المحبة إلى الجبل من باب التوسع ؛ إذ لا مشاركة بينه وبين الجبل الذي هو جماد .

وعلى هذا ورد مخاطبة الطلول ، ومساءلة الأحجار ، كقول أبي تمام « 1 » :

أميدان لهوي من أتاح لك البلى * فأصبحت ميدان الصّبا والجنائب

وكقول أبي الطيب المتنبي « 2 » :

اثلث فإنّا أيّها الطّلل * نبكي وترزم تحتنا الإبل « 3 »

( 1 ) من قصيدة له يمدح فيها أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي ، وأولها قوله : على مثلها من أربع وملاعب * تذال مصونات الدّموع السّواكب ( 2 ) هذا مطلع قصيدة يمدح فيها عضد الدولة ، وبعده قوله : أولا فلا عتب على طلل * إنّ الطّلول لمثلها فعل ( 3 ) يريدكن أيها الطلل ثالثا في البكاء على فقد الأحبة ؛ فنحن نبكي والإبل من تحتنا تساعدنا بحنينها ، وهو قريب من قول البحتري : اطلبا ثالثا سواي فإنّي * رابع العيس والدّجى والبيد