المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

المقالة الثانية في الصناعة المعنوية

أما القسم الأول : فإن المعاني فيه على ضربين : أحدهما : يبتدعه مؤلف الكلام من غير أن يقتدي فيه بمن سبقه ، وهذا الضرب ربما يعثر عليه عند الحوادث المتجددة ، ويتنبه له عند الأمور الطارئة ، ولنشر في هذا الموضع إلى نبذة لتكون مثالا للمتوشح لهذه الصناعة .

فمن ذلك ما ورد في شعر أبي تمام في وصف مصلبين « 1 » :

بكروا وأسروا في متون ضوامر * قيدت لهم من مربط النّجّار

لا يبرحون ومن رآهم خالهم * أبدا على سفر من الأسفار

وهذا المعنى مما يعثر عليه عند الحوادث المتجددة ، والخاطر في مثل هذا المقام ينساق إلى المعنى المخترع من غير كبير كلفة ؛ لشاهد الحال الحاضرة .

وكذلك قال في هذه القصيدة في صفة من أحرق بالنار :

ما زال سرّ الكفر بين ضلوعه * حتّى اصطلى سرّ الزّناد الواري

نارا يساور جسمه من حرّها * لهب كما عصفرت شقّ إزار

طارت لها شعل يهدّم لفحها * أركانه هدما بغير غبار

فصّلن منه كلّ مجمع مفصل * وفعلن فاقرة بكلّ فقار

مشبوبة رفعت لأعظم مشرك * ما كان يرفع ضوأها للسّاري

صلّى لها حيّا وكان وقودها * ميتا ويدخلها مع الفجّار

وهذا مما يعين على استخراج المعاني فيه شاهد الحال .

وقد ذيل البحتري على ما ذكره أبو تمام في وصف المصلبين فقال :

كم عزيز أباده فغدا ير * كب عودا مركّبا في عود

( 1 ) هذه الأبيات من قصيدة له يمدح فيها المعتصم ويذكر إحراق الأفشين ، وأولها قوله : الحقّ أبلج والسّيوف عوار * فحذار من أسد العرين حذار