المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

النوع السادس في اختلاف صيغ الألفاظ واتفاقها

البعير ؛ إذا أسرع ؛ فهي على صيغة الاسم حسنة رائقة ، وقد وردت في النظم والنثر كثيرا ، وإذا جاءت على صيغة الفعل لم تكن حسنة ، كقول أبي تمام « 1 » :

وإلى بني عبد الكريم تواهقت * رتك النّعام رأى الظّلام فخوّدا

وهذا يقال عليه أشباهه وأنظاره ، إلا أن هذه اللفظة التي هي خود قد نقلت عن الحقيقة إلى المجاز ، فخف عنها ذلك القبح قليلا ؛ كقول بعض شعراء الحماسة « 2 » :

أقول لنفسي حين خوّد رألها * رويدك لمّا تشفقي حين مشفق

رويدك حتّى تنظري عمّ تنجلي * غيابة هذا البارق المتألّق « 3 »

والرّأل : النعام ، والمراد به هاهنا أن نفسه فرّت وفزعت ، وشبه ذلك بإسراع النعام في فراره وفزعه ، ولما أورده على حكم المجاز خفّ بعض القبح الذي على لفظة خوّد ، وهذا يدرك بالذوق الصحيح ، ولا خفاء بما بين هذه اللفظة في إيرادها هاهنا وإيرادها في بيت أبي تمام ؛ فإنها وردت في بيت أبي تمام قبيحة سمحة ، ووردت هاهنا بين بين .

ومن هذا النوع لفظة ودع وهي فعل ماض ثلاثي لا ثقل بها على اللسان ، ومع ذلك فلا تستعمل على صيغتها الماضية إلا جاءت غير مستحسنة ، ولكنها تستعمل مستقبلة ، وعلى صيغة الأمر ، فتجيء حسنة ، أما الأمر فكقوله تعالى : « فذرهم يخوضوا ويلعبوا » * « 4 » ولم تأت في القرآن الكريم إلا على هذه الصيغة ؛ وأما كونها

( 1 ) من قصيدة له يمدح فيها أحمد بن عبد الكريم ، وأولها قوله : يا دار عليك إرهام النّدى * واهتزّ روضك في الثّرى فتأوّدا ( 2 ) نسبهما أبو تمام لرجل من بني أسد ولم يعينه ( انظر شرح التبريزي : 1 - 141 ) . ( 3 ) في الحماسة : عماية هذا العارض المتألّق ( 4 ) القرآن الكريم : « فذرهم يخوضوا ويلعبوا » * .