المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

القسم الأول : في اللفظة المفردة :

وكقوله :

وأنمر الجلدة صيّرته * في النّاس زاغا وشقرّاقا

ما زلت أجري كلكي فوقه * حتّى دعا من تحته قاقا

وكقوله :

وملحّة بالعذل تحسب أنّني * بالجهل أترك صحبة الشّطّار

وقد استعمل لفظة الشّاطر والشّاطرة والشّطّار كثيرا ؛ وهي من الألفاظ التي ابتذلها العامة حتى سئمت من ابتذالها .

وهذه الأمثلة تمنع الواقف عليها من استعمال أشباهها وأمثالها .

ومن أوصاف الكلمة ألّا تكون مشتركة بين معنيين : أحدهما : يكره ذكره وإذا وردت وهي غير مقصود بها ذلك المعنى قبحت ، وذلك إذا كانت مهملة بغير قرينة تميز معناها عن القبح ، فأما إذا جاءت ومعها قرينة فإنها لا تكون معيبة ، كقوله تعالى : فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ألا ترى أن لفظة التعزير مشتركة تطلق على التعظيم والإكرام وعلى الضرب الذي هو دون الحد ، وذلك نوع من الهوان ، وهما معنيان ضدان ، فحيث وردت في هذه الآية جاء معها قرائن من قبلها ومن بعدها فخصت معناها بالحسن ؛ وميزته عن القبيح ، ولو وردت مهملة بغير قرينة وأريد بها المعنى الحسن لسبق إلى الوهم ما اشتملت عليه من المعنى القبيح . مثال ذلك لو قال قائل : لقيت فلانا فعزرته ، لسبق إلى الفهم أنه ضربه وأهانه ، ولو قال : لقيت فلانا فأكرمته وعزرته ، لزال ذلك اللبس .

واعلم أنه قد جاء من الكلام ما معه قرينة فأوجب قبحه ، ولو لم تجيء معه لما استقبح ، كقول الشريف الرضي « 1 » :

( 1 ) من قصيدة له يرثي فيها أبا إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي الكاتب ، وأولها قوله : أعلمت من حملوا على الأعواد * أرأيت كيف خبا ضياء النّادي