المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

الفصل العاشر في الطريق إلى تعلم الكتابة

سلبته الجنوب والدّين والدّنيا وصافي الحياة في سلبه « 1 » إلا أن في الذي ذكرته معنيين غريبين إذا أمعن الناظر نظره فهمهما .

ومن ذلك ما ذكرته في لين القول وإعادته ، وما يجري مجراه ، كقولي في فصل من كتاب ، وهو : لم أعد عليه القول لأنه لا يبلغ مدى ميدانه ، إلا بتحريك سوطه وعنانه ، بل أخذا بأدب اللّه في أذكار القرآن ، واتباعا لسنة نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم في تثويب الأذان .

وبعض هذا مأخوذ من شعر أبي تمام « 2 » :

لو رأينا التّأكيد خطّة عجز * ما شفعنا الأذان بالتّثويب « 3 »

وكذلك قولي أيضا ، وهو : وقد علم أن لين القول أنجع قبولا ، وهو من أدب كليم اللّه إذ بعثه إلى فرعون رسولا ، ألا ترى أن الحداء يبلغ من المطايا بلطفه ، ما لا يبلغه السوط على عنفه .

وبعض هذا المعنى مأخوذ من شعر أبي تمام « 4 » :

( 1 ) هكذا ورد هذا البيت في جميع نسخ الأصل ، وهو غير مستقيم ، وصوابه : قد جلبته الجنوب ؛ فالدّين والدّ * نيا وصافي الحياة من جلبه وانظر الديوان ( ص 52 ) . ( 2 ) آخر قصيدة له يمدح فيها سليمان بن وهب ، وأولها قوله : أيّ مرعى عين ووادي نسيب * لحبته الأيام في ملحوب لحبته : وطئته . وملحوب : اسم موضع . ( 3 ) رواية الديوان « لو رأينا التوكيد » وهما سواء ، وفي الديوان « ما شفعنا الآذان » وهو تحريف سببه قلة إدراك معنى التثويب الذي يذكر في الشريعة . ( 4 ) من قصيدة له يعاتب فيها علي بن الجهم ويطلب إليه استنجاز وعد من عثمان بن إدريس بن بدر ، وأولها قوله : بأيّ نجوم وجهك يستضاء * أبا حسن ، وشيمتك الإباء