المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

الفصل العاشر في الطريق إلى تعلم الكتابة

ومن أجل ذلك يرون أشباها ما عداه ، وما منهم إلا من يقر بفضله ولو كان من حساده أو عداه ، وقد أصبحوا وهم يقلون لديه حين يكثرون ، ويقول كل منهم لصاحبه أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون .

هذا الفصل وإن تضمن شيئا من القرآن الكريم فليس المراد هاهنا القرآن الكريم ، بل منه شيء مأخوذ من الشعر ، وهو قول المتنبي :

النّاس ما لم يروك أشباه * والدّهر لفظ وأنت معناه

ومن ذلك ما ذكر في وصف الخمر ، وهو : الخمر لا تفي لذة إسكارها ، بتنغيص خمارها ، فهي خرقاء البيان ، بذيّة اللسان ، وتأنيثها يدلك أنها من ناقصات العقول والأديان ، وقد عرف منها سنّة الجور في أحكامها ، ولولا ذلك لما استأثرت من الرؤوس بجناية أقدامها .

وهذا أحسن من قول الشاعر وأغرب وألطف ، لأنه قال :

ذكرت حقائدها القديمة إذ غدت * وهنا تداس بأرجل العصّار

لانت لهم حتّى انتشوا فتحكّمت * فيهم فنادت فيهم بالثّار

وكذلك قلت في وصفها أيضا ، وهو : مدامة تنفي خواطر الهموم ، وتسري مسرى الأرواح في الجسوم ، وتشهد بأن الكرم مستمد من ماء الكروم ، ويتمثل حببها « 1 » نجوما إلا أنها مضلّة والهداية للنجوم .

وبعض هذا مأخوذ من قول أبي نواس :

إذا هي حلّت في اللّهاة من الفتى * دعا همّه من صدره برحيل

وما زال الشعراء يتواردون على هذا المعنى حتى سمج ، لكن الذي ذكرته بعد هذا المعنى من محاسن المعاني في وصفها ، وكذلك ما ذكرته في وصفها ، وهو :

الخمر كالعذراء في نفورها ، وملازمة خدورها ، ولهذا تشمئز من نكاح المزاج ،

( 1 ) الذي في ب ، ج « حبها » وتنقص باء .